第125章實學
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王夫之、顧炎武為首的晚明士大夫，提出了“實學”來對抗心學。
而“經世致用”，就是顧炎武提出的實學中心思想。
實學，也就是儒學自然發展的最後一個流派了，鼎盛時期就是乾嘉時期的考據學派。
再往後，近代所謂的新儒學，都是雜糅各種外國理論的縫合怪了，就不再是儒學內生演化的結果了。
而且現在提出“實學”，時間上其實也不早。
內閣中，就有不喜歡心學的高拱張居正，其實他們的執政思想已經接近於實學，隻是冇有係統性的提出綱領，也冇有進行理論體係的建設。
而蘇澤提供給高拱的，恰恰就是這個綱領。
隻要有了綱領，其實相關理論建設是很快的。
高拱張居正都是閣老，手下的人才是不缺的，找一群精研儒學的弟子，搞出一套新的學說出來，根本就不是難事。
王安石變法的時候搞的新學，不就是他帶著兒子和弟子們鼓搗出來的？
蘇澤知道，高拱和張居正，都是無法抵禦這種誘惑的。
正如蘇澤所說的，要變革社會風氣，就要從新思想開始。
對於高拱張居正這種，有誌於變法的政治家來說，提出一個能改變社會風氣的理論，這簡直就是天大的誘惑！
而一套新的理論，又能反過來作用於政治上的變革。
如此巨大的誘惑擺在麵前，高拱又如何能淡定。
高拱迅速提起筆，在紙上寫上了“經世致用”四個字，然後對著蘇澤說道：
“趙大洲的文章先登報，他的文章送到報社，你就送到我府上一份，我會在下一期上和他論戰！”
高拱已經想清楚了，就通過這次在《樂府新報》上和趙貞吉論戰的機會，將這個實學的理論框架搭起來。
到時候自己隻要推廣實學，自然就能扭轉士林這股談玄論虛的浮誇風氣，同時也能用實學聚集一批真正有誌於變法的官員。
高拱看向蘇澤的眼神發生了變化，從這個時候開始，蘇澤就已經是他所在派係的核心成員了。
【和內閣首輔高拱的關係達到“親密”，任務完成2/3】
這就刷滿了？
蘇澤也冇想到，今夜的一席話，竟然將高拱的聲望刷滿了？
也對，高拱是立誌於變法的政治家，而對於任何一個變革者來說，政治綱領這個東西，都是非常重要的。
而學術，就是最好的凝聚人心手段。
如果高拱真的能將這個實學搞出來，那他日後就算是罷官下野，他的政治路線也能繼續執行下去。
對於蘇澤來說，當朝首輔在《樂府新報》上隔空互噴，互相闡明自己的政治理念，不僅僅能夠給《樂府新報》增加銷量，更重要的是可以為講學大會造勢。
現在報紙上將場子熱起來，那講學大會的辯論才能精
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