第557章國力空前
第557章國力空前(第2/5頁)
句麗，凡臣服大唐、通好中原的藩邦異域，皆遣酋長、貴族、王室使節隨駕同行。各國使臣身著本朝衣冠、佩戴異域章飾、手持方物貢珍，依次列隊於大唐官民儀仗之後，隨同天子共赴泰山祭天。
萬國來朝、同觀封禪的盛大場麵，直觀映照出高宗一朝威震四海、懷柔萬邦、諸國歸宗的國際格局，也是“二聖臨朝”體製下大唐國力鼎盛、聲教遠播、權威達到頂峰的最佳證明。
車馬輾轉、禮官預演、壇場修築、儀軌齊備，曆經數月籌備，封禪諸事完備。乾封元年（666年），唐高宗正式登臨泰山之巔，嚴格依古禮行封天、禪地、祭五嶽、祀百神的全套正統帝王大典。登泰岱、築圓壇、燔柴告天，於山下方壇禪地、報功後土，禮樂鏗鏘、牲玉齊備、儀式肅穆恢弘，圓滿完成自秦漢以來最為盛大、最為完備的泰山封禪盛典，為初唐盛世立下不朽禮製豐碑。
封禪禮畢、大赦天下、普天同慶之後，唐高宗為承續盛世氣運、安定海內人心、淳化社會風俗、祈福家國長治久安，頒行一道深遠影響整個唐代宗教與社會結構的政令：天下諸州各置道觀、佛寺各一所。
依唐代州縣建製，其時全國共三百五十八州。詔令一出，全國同步新建道觀三百五十八所、佛寺三百五十八所，合計七百一十六所官立寺觀一次性落成建製。規模之大、範圍之廣、推行之徹底，在隋唐宗教營建史上前所未有，直接造就唐代道教宮觀建設的第一個全盛高峰。
縱觀唐初宗教發展脈絡，更可見此詔的劃時代意義：唐高祖、唐太宗雖尊崇道釋、確立道先佛後的國家基調、禮遇高僧高道，但始終以務實治國、勸農安民、整肅風氣為首要，從未在全國層麵統一增置官立寺觀，僅對前代舊有寺觀進行修繕、核定名額、規範管理，並無係統性、全國性的新建布局。曆代史學研究皆有定論：唐代官方有計劃、有製度、成體係的道觀增置與宗教州縣化布局，實肇始於唐高宗一朝。
這一舉措絕非單純帝王好佛崇道、祈福求祥的個人偏好，而是成熟深刻的頂層社會治理手段。經曆廢王立武政治風暴、關隴集團全麵清洗、朝堂階層徹底重構之後，朝野殘存的門閥輿論、世家怨氣、新舊官僚矛盾仍需調和。高宗以道釋並尊、普建寺觀的方式，借助神道教化安定基層民心、弱化朝堂政治紛爭、柔化階層對立、統一社會價值導向，以教化輔刑政、以安寧固盛世，成為高宗重塑大一統政治秩序、鞏固皇權集權的重要配套國策。
文治禮樂鼎盛之際，大唐對外武功亦攀上曆代巔峰。自魏晉南北朝以來，盤踞遼東、立國數百年的高句麗，憑山河天險、兵馬強悍，屢為中原巨患。隋文帝
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