第548章唐太宗的文化建設（三）
第548章唐太宗的文化建設（三）(第3/4頁)
亂、天下一統，披甲持戟、威武雄渾。兩大經典樂舞，精準映照出唐太宗文治安天下、武功定乾坤的帝王功業。一方麵能夠彰顯帝王功績、烘托盛世氣象，滿足王朝正統性宣傳與精神凝聚的需求；另一方麵以禮樂教化朝野、震懾四方、安定人心，潛移默化鞏固李唐王朝的統治秩序，成為貞觀治國的重要文化工具。
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）第548章唐太宗的文化建設（三）(第2/2頁)
革新樂舞、創製音律之外，修訂禮製、頒行新禮，是唐太宗鞏固王朝統治、完善典章製度、實現長治久安的又一核心舉措，也是貞觀偃武修文國策的重要體現。
早在隋代一統天下後，隋文帝便重視禮製整合，命太常卿牛弘彙總魏晉南北朝以來南北紛亂的禮儀註疏，刪繁就簡、規整體係，修成《五禮》一百三十篇，終結了南北禮製割裂的亂象，為後世禮製奠定基礎。唐初立國，曆經隋末戰亂，曆代禮典散佚殘缺、禮儀製度廢弛混亂，朝野禮製無所依從。唐高祖深知禮製為治國之本，因大丞相府司錄參軍竇威熟諳曆代朝廷典章、精通禮儀規製，遂委任其裁定武德朝初步禮製，暫時規整朝堂儀軌。
李世民即位後，天下太平、國運昌盛，亟需一套完備、正統、貼合新時代的禮製體係規範朝野、教化萬民。貞觀二年（628年），太宗下詔令中書令房玄齡兼任禮部尚書，牽頭集結朝中禮官、飽學儒士，以隋代牛弘《五禮》一百三十篇為底本，考訂古今、刪改謬誤、增補新規、適配唐製，開啟大規模禮製修訂工作。貞觀三年（629年），魏徵升任秘書監，憑借淵博學識與治政遠見深度參與禮製修訂，與房玄齡同心協力、參酌古今、厘定典章。
曆時五年考證修訂，貞觀七年（633年）禮製修訂工作初步完工，新編禮製篇目大體承襲隋禮框架，同時融入李唐王朝的治國理念與時代特色，太宗正式下令將修訂後的《貞觀新禮》頒行天下、昭示朝野，成為貞觀前期官方通行的禮製準則。
《貞觀新禮》初頒之後，朝野關於最高禮製大典封禪之禮的爭議四起、眾說紛紜。封禪作為帝王告功於天地、彰顯盛世正統的最高盛典，源起先秦、興於秦漢，但曆代古禮記載繁雜歧義、規製不一，自秦始皇封禪以來，曆朝對封禪儀軌、禮儀流程、規製等級始終爭論不休、冇有定論。貞觀七年之後，朝野圍繞泰山封禪大典的禮製爭議愈演愈烈，舊有禮典無法統一眾議、解答禮製疑難，由此，二次修訂《五禮》、完善全套禮製體係被正式提上朝廷核心議事日程。
為徹底規整天下禮製、終結禮儀混亂，唐太宗再度委任房玄齡、魏徵、王珪等當朝
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）