第546章唐太宗的文化建設（一）
第546章唐太宗的文化建設（一）(第3/4頁)
不僵化，雖歸一而不狹隘，因此，唐初經學的統一達到了前所未有的盛況。統一中有包容，整齊中有活力，此所以能開一代之風氣，啟後世之文明。
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李世民之文化建樹，不止於經學一端。他還開設史館，設置史官，修撰前朝和本朝的國史，以“鑒前世之興衰，考當今之得失“。於禁中彆置史館，宰相監修，史官執筆，起居註、實錄、國史各有專職。在這一時期誕生了中國曆史上第一部曆史學理論著作《史通》——劉知幾所著，雖成於武後之時，而淵源實肇於貞觀之製。其書內篇論史官源流、史書體例，外篇評曆代史籍得失，開史學批評之先河，立後世史法之準繩。
李世民珍愛《蘭亭集序》，此事千古流傳。太宗酷好王羲之書，以金帛購求天下遺墨，得真跡三千六百紙。於《蘭亭》尤為癡迷，置之座側，朝夕觀覽，臨終遺命以之陪葬昭陵。他又親自參加音樂實踐，指點梨園教習。於宮中設教坊，選樂工數百人，自教以音聲，號“皇帝梨園弟子“。梨園之名，遂為後世戲曲行當之代稱。太宗善琵琶，能製曲，其《秦王破陣樂》即即位前所製，後更增演為《七德舞》，聲振百裡，動蕩山穀，以象征戰之勢，示不忘武功之本。
在民族藝術方麵，大唐之開放包容，於斯為盛。西域的胡樂和雜技樂舞傳入中原，長安城中，胡音胡舞與華夏正聲並行不悖，相激相蕩，煥發出前所未有的藝術活力。西域樂中以龜茲樂最為流行——龜茲，今新疆庫車一帶，其樂以篳篥、琵琶、五弦琵琶、笙、笛、簫、篦篥、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等眾器合奏，聲韻繁促，節奏鮮明，與華夏雅樂之舒緩莊重迥然異趣。於闐的著名畫家尉遲跋質那、尉遲乙僧父子，為當時的著名畫家。跋質那於隋代已入中原，乙僧則活躍於貞觀、永徽之際。二人善畫凹凸花，以暈染之法表現明暗遠近，於中原繪畫之平麵勾勒外，彆開立體寫實之生麵。其所繪佛像，衣紋緊窄，神情莊肅，天竺遺風與中華筆墨交融，世稱“尉遲體“。
西域的民俗文化，更是滲透於長安市井的方方麵麵。尤其是婦女服飾和配飾，渾脫帽、窄袖袍，在中原地區極為常見。渾脫帽者，原出塞北遊牧之族，以氈為質，頂高而邊窄，便於騎射；傳入中原後，漸為女子所喜，或以錦繡為麵，綴以珠翠，成為時世妝之一種。窄袖袍亦然，本為胡服便於勞作之製，唐代女子效之，與高腰襦裙相配，反顯身姿之婀娜。此風至開元、天寶而極盛，杜甫詩雲“窄衣急管風複雪“，正是此象。
西域的飲食傳入中原
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