第674章生與不生的權利
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聽到孫誌偉說，那個孩子的將來會更好，童佳佳這才放下心來，隨後很快就沉沉的睡去。
事後，孫誌偉還特意讓人關註了這件事情的調查進展。
結果果然冇有出乎他的意料，警察冇有找到丟下孩子的‘母親’，也冇有找到這個孩子的出生信息。
這個孩子就仿佛是從天上掉下來的一樣。最後，無奈的警察們隻能把她送去福利院安置。
冇想到，隻在福利院呆了不到一周的時間，這個孩子就被一戶富豪家庭收養走了。
可以預料到，最起碼在物質條件和教育條件上，這個孩子的未來肯定比原本的家庭要好很多。
這件意外的事情雖然就此告一段落，但他知道在這個世界上，類似的事件依舊還會不停的發生。
這裡麵其實是一場綿延了數千年的矛盾辯論，而且不僅僅在美國，世界各個國家都有類似的情況存在。
其核心的爭辯內容就是關於‘墮胎’的，從古代到現代、從中國到美國，墮胎的合理性從未有過定論。
在古代的中國，對墮胎的態度：一直都是反對中留有餘地的。
後來大火的《睡虎地秦簡》中就有保護胎兒的具體案例。
《封診式·出子》詳細記載著地方官府處理一起意外墮胎案件的過程：
“甲懷子六月，白晝與同裡大女子丙鬥……甲到室即病複痛，自宵子變出。今甲裹把子來詣自告，告丙，即令令史某往執丙。”
孕婦甲與大女子丙鬥毆導致孕婦甲流產，孕婦甲告到官府，官員當即就把丙捉拿問罪，可見古代政權對胎兒生命權的重視程度。
但同時，古代墮胎的例子也有不少。
其中，西漢皇後趙飛燕姐妹逼迫後宮妃嬪墮胎，和東漢王美人因懼怕當朝何皇後而自行墮胎的故事，都廣為流傳。
但事實上，墮胎在中國古代是一項相當成熟的技術。
漢代醫學經典《傷寒雜病論》中就有“墮胎為白藥長”、“水蛭……利水道又墮胎”等記載。
隨著時間的推移，墮胎的方式愈發增多。
南朝陶弘景《本草經集註》中記載的墮胎藥物多達41種，《千金方》、《醫心方》等醫學著作中也多有提及墮胎的單方。
此外，中國古代醫學專家，甚至發展出了針灸墮胎的方式。
西晉王叔和所著《脈經》中記載：“懷娠者不可灸刺其經，必墮胎。”
而曆代官府對墮胎都是進行限製，甚至禁止的。
元世祖忽必烈曾於至元五年末下詔對醫藥行業作出規範，詔書明令：“不通醫理妄行針灸，或與婦人墮胎戕害人命者，加等治罪。”
及至近代，清王朝也出臺過類似規定。
光緒年間“打胎、種子、春方等藥就像現在的街頭小廣告一樣，經常貼滿大街小巷。”
《京師藥行
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