第180章逆向破題驚四座，一篇策論定
第180章逆向破題驚四座，一篇策論定(第1/6頁)
第180章逆向破題驚四座，一篇策論定乾坤
第180章逆向破題驚四座，一篇策論定乾坤
那是一種很微妙的變化。
不是驚訝，不是震怒，更像是一種……困惑。
像一個人走在熟悉的路上，突然發現腳下的石板裂開一道縫，縫裡透出從未見過的光。
皇帝的目光在那張答卷上停留了很久。
字跡工整，是標準的館閣體，一絲不苟，挑不出錯。
開篇第一句，“子曰：述而不作，信而好古”，堂堂正正，無可指摘。
接下來引經據典，從《尚書》到《禮記》，從《春秋》到《易傳》，洋洋灑灑，將“信古”、“崇古”、“法古”的道理闡發得淋漓儘致，辭藻之典雅，引用之精熟，甚至讓皇帝恍惚覺得，這像是某個浸淫經典數十年的老儒生寫出來的。
他往下看。
看到中間。
眉頭幾不可察地動了一下。
文章冇有停，還在“崇古”。但字裡行間，味道變了。
“聖人刪詩書，定禮樂，讚周易，修春秋，此乃述而不作乎？非也。”陸懷瑾寫道，“刪、定、讚、修，四字之中，皆藏聖心。刪者，去蕪存菁也；定者，立規範矩也；讚者，闡幽發微也；修者，寓褒貶於筆端也。此四事，豈是機械錄寫？實乃以聖人之眼，裁上古之文；以聖人之智，鑄後世之法。故‘述’其文，‘作’其意；‘述’其跡，‘作’其神。聖人非不作，乃大作於無聲處。”
皇帝的手指在紙麵上輕輕敲了一下。
他接著看。
“信而好古，信其‘道’，非信其‘器’也。道者，天地之常經，古今之通義。器者，因時而異，因地而變，因勢而遷。上古結繩記事，後世易之以書契；先秦車戰為主，漢唐漸重騎射。豈可以結繩之法繩後世之文書？豈可以車戰之術禁騎射之利？聖人若生於今世，見邊患之烈，吏治之弊，民生之艱，其立法定製，必不同乎周禮。故曰：法聖人者，法其‘因時製宜’、‘損益變通’之精神，非泥其條文也。若執古方以醫今病，刻舟求劍，緣木求魚，豈非大謬？”
最後一句，力透紙背。
文章到此，戛然而止。
冇有呼籲變革，冇有抨擊時政，通篇都是在“解釋”聖人經典，解釋什麼是真正的“述而不作”，什麼是真正的“信而好古”。
每一步推論都緊扣原文，每一處引用都有出處，邏輯嚴絲合縫，圓轉如意。
它像一柄裹在最柔軟絲綢裡的匕首，你看不見刃，隻覺得布料華美，鋪陳開來，道理通透。
可等你順著它的紋理摸下去，才會猛地驚覺，那鋒利的尖端，早已抵在了你最堅固的認知壁壘上。
皇帝抬起頭，把卷子放在龍案上。
他冇說話，隻是看著何文清。
何文清
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）