第68章鎖院命途，筆下驚雷
第68章鎖院命途，筆下驚雷(第3/4頁)
利之和也。義之所在，即天下之大利所在。大禹治水，利澤萬世，此合於義，故亦為天下之大利。後稷教稼，粒我烝民，此合於義，故亦為蒼生之厚利。”
他用大禹治水、後稷教稼這樣的聖王事跡作為例證，說明“合於義”的“利”就是“大利”、“厚利”。
至此，“義”與“公利”在他筆下完成了邏輯上的統一。
義，不再是空洞的道德教條，而是實現天下大利的根本原則和路徑。
束股。
他需要做出總結，也是給出一個最終的、符合裴中則期待卻又出乎所有人預料的結論。
筆尖懸在紙麵上方，微微一頓。
然後，落下。
“今天下承平日久，然府庫未充，邊患時有，工商之技，多有未精。士君子空談心性，於國計民生何益？真正的‘致用’之學，非棄義言利，亦非空談義理，乃在於以聖人之義理為綱常，統禦工商百藝之末流。”
他寫得很慢，每一個字都經過深思熟慮。
“化奇技淫巧為富國強兵之器用，通山澤之利以實倉廩，興百工之利以厚民生。使士農工商，各安其位，各儘其用，皆循天理（義），而各得其利（公利）。如此，則義利合一，道器相成，天下大治可期矣。”
最後一句，他寫得力透紙背。
“是以君子之學，當究天理（義）之精微，亦當察人情（利）之實然，融會貫通，方為明體達用之真儒。”
擱筆。
文章結束。
冇有浮華的辭藻堆砌，冇有激烈的情感抒發。
通篇結構嚴謹，邏輯綿密，引經據典皆出自官修經典與裴中則本人推崇的先賢言論。
字跡工整如刻板印刷，冇有任何可供指責的“潦草”或“不恭”。
然而，字裡行間，卻完成了一次靜悄悄的思想置換。
他用最正統的理學語言，構建了一套“公利”體係，為工商技藝正名，為富國強兵的實務張目。
他將“義”解釋為實現“公利”的根本規律，將“利”解釋為“義”的必然結果。
這實質上是他那套現代功利主義、實用主義思想的古代理學版本。
他吹了吹試卷上未乾的墨跡，動作平穩。
隔壁號舍，傳來一聲壓抑的、充滿懊惱的歎息，緊接著是紙張被用力揉皺的窸窣聲。
陸懷瑾冇有轉頭。
他看著眼前這張寫滿字的試卷，目光平靜。
這是***術刀，用理學的外殼包裹，刀刃卻指向僵化與空談的病灶。
這也是一張通行證，用裴中則最熟悉、最認可的語言寫成，或許能換來進入下一輪的資格。
至於裴中則看到它時，是會勃然大怒，斥其為“更隱蔽的嘩眾取寵”，還是會眉頭緊鎖，在那嚴絲合縫的邏輯麵前陷入沉默……
陸懷瑾將試卷小心地放在案角，等待
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