第一百二十八章夏威夷和尼加拉瓜
第一百二十八章夏威夷和尼加拉瓜(第5/5頁)
這消耗率有點大，一方麵是開鑿運河確實又累又危險，另一方麵也要歸功於那些奇奇怪怪的肉和惡劣的環境。
其實此時脫亞入歐不隻是日本貴族、武士階層的理想，平民同樣有這種想法。
海量的帶路黨和工賊將一個十分艱巨的任務變得簡單，儘管日本勞工表現得十分順從，但是此時西方人或者說白人的優越感是刻進骨子裡的，所以無論是工賊，還是勞工最後很少能得到一個善終。
教會倒是利用這個機會，在日本勞工之中建立了廣泛的影響力。雖然教會也未必將他們視為自己人，但卻是唯一願意聽他們說話的人了。
天主教和新教此時主要的區彆便是體現在對教徒的控製力上，通過對教徒和社群的社會性改造，那些日本教徒將會溺死在一個緊密編織的大網中。
教會將會發揮其精神撫慰的職能，讓民眾更有勇氣地麵對慘淡的人生，淋漓的鮮血。
老老實實地賣力乾活、不造反，哪怕一生潦倒也要生娃、養娃完成人生大事，一輩子無怨無悔。
向他們保證死後上了天堂一切都會有的，而如何上天呢？當然是做個忠君愛國的五好青年了...
當然教會並不會空手套白狼，比如聽一些傳道講座給發個雞蛋或者糧食，尤其是聽傳道可以休息，所以這對日本勞工們還是很有吸引力的。
人都是需要正反饋的，讓勞工們休息時聽傳道講座可能會引起反感，甚至是激起嘩變，但是反過來告訴他們聽傳道講座可以獲得休息時間，那這些人一定會趨之若鶩。
久而久之，他們就會將喜悅和傳道聯係在一起。那種說不清的悸動和興奮，會加深他們對於一些虛無縹緲的偶像的崇拜。
實際上教會在世界各地傳教那麼多年，早就搞出了應對各種情況的方案。
在弗蘭茨看來宗教對於底層人來說是一種低成本高回報的心理投資，可以用最簡單的方法來解決最複雜和那些懸而未決的問題。
對於弗蘭茨來說，這是一把雙刃劍，他始終清楚這一點，所以他既用也防。
（奧地利版尼加拉瓜運河的路線圖傳到群裡了。）