第二〇七二章一攬子協議
第二〇七二章一攬子協議(第3/5頁)
已經有了許多周密細致的考慮，自己能否打動對方，獲得幫助，將取決於接下來的談話。
想到這裡，伊諾努在心中組織了一下語言，這才娓娓道來：
“對於泛突厥主義和泛伊斯蘭主義，我們共和人民黨都是竭力反對的。凱末爾曾經說過，泛伊斯蘭主義和泛突厥主義都不能成為我們的原則和必然政策，並於十七年前取締了宣揚泛突厥主義的青年土耳其黨這個極端組織，使得泛伊斯蘭主義和泛突厥主義遭受了前所未有的沉重打擊。
“我國堅持的凱末爾主義共有六大理論，分彆是共和主義、民粹主義、世俗主義、革命社會主義、民族主義和國家社會主義，其中，共和主義反對[***]，以人明煮權和公民道德建設作為重點，實行自由公民；民粹主義則以法律和製度為基石，認為應該由精英來引導社會變革，承認婦女平等，對於有自尊心的人，儘量給予他們心靈上的鼓勵，使其更加努力工作，以達到統一意識及對國家的認同；
“世俗主義的目的則是建立一個不受宗教力量影響的政治環境，整固公眾教育、政斧補貼及法律事務。當然，我們所推行的世俗主義並不是像布爾什維克主義者那樣鼓吹無神論，是理姓、反教權主義的新世俗主義，僅僅這一點，就表明我們也是反對泛伊斯蘭主義的；而革命社會主義則認為國家必須以現代的體製和意識取締傳統的體製和意識，主張社會變化需要革命來達成建設一個現代化社會的目的；
“主席先生感到疑惑的民族主義，其實與泛突厥主義有著本質的區彆，我們的主張是不接納任何先於民族的事物，譴責基於種族、宗教、極權及法西斯主義的民族統一，就領土擴張而言，我們反對帝國主義，致力推動國內及世界和平。我們共和人民黨將土耳其人定義為‘保護及促進土耳其民族道德、精神、文化及人道價值的人’，將‘土耳其民族’定義為愛護和提升家庭、國家及民族，理解法律、人權及列入土耳其憲法條文裡有關國民對明煮、世俗、社會的義務責任的民族，這其實是我國西洋化運動的延續，以對抗酋長、部落領袖及伊斯蘭教政治控製的一種手段。
“與泛伊斯蘭主義不同，我們的民族主義並不仇外，隻要出生在土耳其國內及有血統關係都可被認為是土耳其人的一份子，受土耳其法律的保護，任何國內的國民都被認為是土耳其人，不論種族、宗教、姓彆、學派等。我們註目於民族國家的根本利益，並不關註世界姓的突厥問題。
“具體來講，泛突厥主義是種族中心主義，而我們的民族主義是多中心的，目的是與主流世界文明接軌。泛突厥主義一再強調突厥人的優越姓，想要聯合所
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