第三十四章倉稟足而識禮儀
第三十四章倉稟足而識禮儀(第2/3頁)
嬰最少的一個府縣？何也？”
“乃是夷州府雖然都是蠻荒之地，多野人蟲蛇，百姓死傷不少，但是有大片土地可以開墾，百姓能養活子女，自然就不會溺嬰了。”
“此乃倉秉足而知禮儀。”
“聖學雖好，但不可行於今日，欲求大同之事，非要從安民養民而來。使民各司其職，足衣足食足信，則大同之世可以求得。”
薛瑄說道：“此韓申之術也。”
薛瑄心中道統之爭，勝過一切。
人之所以不可以放棄，就是為這一件事情付出的太多了。
薛瑄在學術上最大的成就是什麼？是《讀書錄》，前文不是說過，《四書五經性理大全》這一套書，修得並不是太好的。
甚至有人說不可讀。
而薛瑄卻研究這一套書十幾年，並寫出一套《讀書錄》，指點這一套書該怎麼多，並提出了很多實踐修身的辦法。
他將一輩子都投入在這上麵來了。
他怎麼能放棄。
他其實很清楚朱祁鎮的心思。
有時候，看似隻是破了一張窗戶紙，但是實際上卻是破除了人心上的千裡長堤。就好像是朱祁鎮開海關一般。
剛剛開始就是一個口子，但是後來卻慢慢形成了而今的製度。
今日他雖然保住理學官學的位置，但是如果不能將他的意見給壓製下去，讓其他學說有了補充的地方。
那就等於補充的學說，就成為了大明將來的官學。
所以，他寧可打上法家的學說。就如剛剛一般，政治與學術之間，完美的切換。
朱祁鎮忽然出口說道：“薛先生，慎言。”
法家在後世的名聲似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另冊了。如果評價一個人是法家，從來不是說好聽的，而是暗示這個人是一個酷吏。不仁，等等。
而開發夷州道的命令是誰下的。
是朱祁鎮下的。
薛瑄就是在說皇帝。
皇帝必須是永遠正確的，基本錯了，也是臣子的錯誤。
薛瑄立即請罪道：“老臣失言。”
隨即朱祁鎮又對丘濬說道：“你繼續說。”
丘濬說道：“人君至於至尊之位，百姓莫不擁戴，欲長保大位而不失，必須保其生聚，使民安於生聚而不害法，則太平可致。”
“生聚之道，無非樹藝，使民有一計之長，而長保生計而不墮，則百姓安矣。”
朱祁鎮心中暗道說道：“好。”
這一點是丘濬所有思想之中，朱祁鎮最欣賞的一點。
在之前的，儒家思想之中，有鮮明的農業生產性質。
但是在這裡丘濬看似說的一樣，但是他淡化了這一點，他並冇有說讓百姓長久保有自己的土地，而是保有生計。
因為很簡單，大明這個社會體係之下，任何關於土地的徹底革命都是不可能的。中國這樣的農業
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