第三十三章一道德而同風俗
第三十三章一道德而同風俗(第2/3頁)
，保佑大明之天下。”
“一道德而同風俗。因之取天下之士”
“此乃本朝道統所在，萬世之根基，不可輕動。”
“請陛下明鑒。”
朱祁鎮深吸一口氣，這個時候，他不能不回應了。
太祖皇帝雖然崇尚理學，但是太祖皇帝並不是一個什麼都信的儒生，比如與理學家在孟子上麵的爭論，比如對天地左旋還是右旋的爭論，太祖皇帝從來不是偏聽偏信的皇帝。
太宗皇帝同樣不是。
但是將理學與大明朝廷深度捆綁，卻是在太宗十年前後確定的。
為什麼？
一方麵，理學對大明統治天下的確是有用的。另外一方麵就是太宗皇帝再為自己的皇位合法性找根據。
眾所周知的靖難之戰，也讓太宗皇帝一直有一個心病。
不是彆的，如何洗掉靖難之戰身上的鮮血，確定自己的合法性。
畢竟太宗皇位是怎麼來的，天下皆知。
他一方麵拚命遮掩事實，修改實錄等事，否定建文，這些事情就不提了。另外一方麵就是從其他方麵確定自己的皇位的合法性。
太宗皇帝對理學的闡述，有《文華寶鑒》，《聖學心法》。還有大規模整頓修繕宋元理學的總成就。
這是皇帝由治統侵入道統的嘗試。
也就是太宗皇帝要表明自己在聖學上的造詣，與上古三王連接。這是一種鞏固自己皇位的方式。
同樣，這《聖學心法》與李世民《帝範》，還有太祖皇帝的《大明祖訓》是一樣的，都是要約束後世子孫的東西。
甚至朱祁鎮還學習過的。
可以說是一套皇帝的自我修養。
當然了，也不能說冇有用的。
皇帝是站在全天下最頂端的人，嚴格的來說，是冇有人可以約束皇帝的。一個明君是必須有很好的自製力，很好的自控能力。
隻是單單覺得，皇帝當一個道德楷模，就能治平天下，實在是太過天真了。當然了，太宗皇帝也不覺得，這是對的。
有時候，這些正確的大道理，不過是一些點綴而已。
隻是“一道德而同風俗。”這個效果，的確是朱祁鎮不能放棄理學的原因。
理學數百年的流傳，是大明思想的主流，讓大多數人建立在同樣一套價值觀之上，這決計不能隨意丟棄的。
這是要出大亂子的
朱祁鎮咳嗽兩聲，說道：“聖學寬廣，無所不容，朕以為唯有互相砥礪，才能明上古先賢之用意，朱子之學，未有不善之處，朕隻是求儘善儘美而已。”
朱祁鎮做出這個表態之後，很多大臣都鬆了一口氣。
畢竟很多人都是讀者《四書五經性理大全》科舉做官的，而今如果真的全部否定了，他們也未必接受。
雖為這一本書，修得並不是太好。
首先是有相當的滯後性，收集的是宋
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