第十六章吾道成矣
第十六章吾道成矣(第1/3頁)
朱祁鎮與李賢最後一次會晤，時間很短，內容很豐富。
在李賢走後，朱祁鎮對李賢最後的諫言，還是聽從了。讓人將《春秋公羊傳》，以及公羊學派的其他著作《春秋繁露》《春秋公羊解詁》等，還有各級註春秋的版本。
朱祁鎮細細品讀。
說實話。
朱祁鎮已經很多年冇有看過儒家經典了。尤其是這種比較冷門的經典。或者是《春秋》並不冷門，但是關於公羊派的理論，已經沉寂好些年了。最少不是熱門。
理學所重視的乃是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，也就是四書。連科舉考試，多以四書題為主。
朱祁鎮畢竟是經過係統儒家學習的，這《春秋公羊傳》當初也是學過的，隻是朱祁鎮有多用心，卻是另外一回事了。
而今他心中存著事情，反而讀得尤其認真。
一旦認真起來，他發現很多事情，都是比較陌生的。此刻他才知道，為什麼李賢要讓他讀公羊了。
無他，公羊學派乃是儒家所有學派之中，參與政治最深，內容比較激進的一派。
大名鼎鼎的董仲舒，就是公羊學派的，可以說罷黜百家，獨尊儒術，也是公羊家搞出來的。
但是公羊家後來很快被其他各派給打壓下去了。
特彆是劉歆弄出了古文經一派，翻出了《毛詩》、《儀禮》、《古文尚書》，一批古文經書，並以此為據，發展出了古文經一派，在整個東漢與今文經一派相互爭鬥，最後是古文經一派取得了最後的勝利。
但是儒家的興盛，也因為東漢滅亡，而衰落，天下思潮轉到了玄學那一邊，再後來，唐代的時候，完成了古今文經的統一。
所謂的四書五經，其實裡麵包括了古文經也包括了今文經。
當然了，這些曆史問題。並不是朱祁鎮關註的重點。
首先，公羊派提出了大一統，這是一個對中國影響深遠的學說。
朱祁鎮在公羊傳之中發現一個令他吃驚的學說，那就是三世說，公羊學派之中將曆史分為，據亂世，升平世，太平世。
當然了，公羊派之中，還有其他各種思想，唯獨這個三世說一下子抓住了朱祁鎮的心。
朱祁鎮也不看書了。
而是讓人鋪開宣紙，他自己磨墨，用大筆寫下十五個字，三個字一行，一攻五行。就是：“據亂世，升平世，太平世，小康世，大同世。”
這十五個字，對朱祁鎮來說，是朱祁鎮前世今生的經驗，凝聚在儒學之中顯露出來的。
如果以這十五個字為題目，能鋪陳開一篇文章，就是他變法的總綱領了。
當然了，而今這個思想還是很粗糙。
無他。
朱祁鎮幾乎是生拉硬拽的將公羊派的理論與禮記之中的內容拚到了一起。
其中還有很多問題。
這些
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