第八十七章朗氏內憂
第八十七章朗氏內憂(第2/3頁)
帶，可有什麼高僧嗎？”
於謙這樣問，倒不是他對藏傳佛教有什麼興趣。他是標準的儒家子弟，子不語怪力神。隻是他也知道，藏傳佛教在藏區的統治地位。
在政治方麵表示一下欣賞就行了，私下裡卻未必想多接觸。
他這樣問，卻是在選外交官。出使烏斯藏的外交官。
元明清三代對西藏的治理上，是有連續性的。
元代確立八思巴對西藏的處置權，明代因俗封各級僧官，所以明代出使冊封，多用喇嘛。
這也是一個慣例了。清代則更進一步。
於謙想要派人去了解一下烏斯藏，雖然不是正式使節，但還是按照慣例，想選一個喇嘛，到了烏斯藏也好說話。
李文說道：“西寧就有一位高僧。葛藏禪師，而今就在西寧休息。他本就是西寧當地人，多次奉朝廷之命去烏斯藏，並在北京修行了一段時間，而今年老，就回到了故鄉的寺院，想要終老。”
於謙對李文的話，倒是未必相信。
他估計讓這位高僧回鄉的原因，並不是年老，而是當今對佛道的態度。
當今不寵信一些佛道，當今掌權之後，北京城之中冇有多一處寺院，即便有新增的寺院，也冇有來自皇宮的捐贈。
畢竟想在北京城內建立寺院，冇有皇帝點頭是萬萬不可能的，北京大部分土地都是皇帝官府的。
朱祁鎮雖然冇有一副禁絕佛道的樣子，但是卻擺出了，你們想信就信，但是要讓政府或者皇室在某些事務上做出表示，卻是萬萬不可能的。
這樣一來，北京佛道發展趨勢就被壓製了不少。
道教到還好，畢竟道教冇有那麼大的傳教建寺院的動力，而且北京又不是冇有道觀，白雲觀不就是嗎？
但是佛教卻被壓製住了。
在宣德年間，以及正統初年一座接著一座建立寺院的場麵就不見了。
喇嘛因為特殊的政治地位，並冇有多大的撼動，甚至喇嘛廟還被朝廷撥款維修。但是更大的發展卻是冇有了。
在朱祁鎮看來大明養喇嘛，就是為了安撫烏斯藏。態度到了就行，更多的傾向卻是不可能，更不要說，朱祁鎮大多數時間都飽受財政危機的苦楚。如果讓他給闡化王加一個尊號什麼的，朱祁鎮冇有不願意的。
但是要讓朝廷掏錢，卻是想都不要想了。
這樣的情況之下，喇嘛教在北京能有多大發展。
這位葛藏禪師，從北京回鄉也是自然的了。
於謙立即讓人去請葛藏禪師，李文見狀自然告辭，隨即準備去其他衛所召集各官員到西寧來。
而葛藏禪師也不敢拒絕於謙的召見，一會功夫就到了。
歌藏禪師身披有白色條紋的袈裟，看上去也有幾分寶相莊嚴，看上去比於謙好年輕幾歲，也不知道真年歲不高，還是保養的好
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）