第三十章問世間情是何物（下）
第三十章問世間情是何物（下）(第3/4頁)
和情感研究地一種形式。
說到底，藝術其實也是一種神秘的形式主義。藝術的起源和最早先的概念，不過是部落氏族時代，人們為了祈禱、祭祀、驅鬼而設計的一種巫祝舞蹈。後來人們發現，通過某種儀式、動作、聲音能夠刺激人內心的某種情感，於是就漸漸的有了藝術。
藝術的本質，是用來表達人的情感與情緒、思想的。
人是有感情地動物。可是感覺，感情這個東西，是看不見，摸不著的。我們要想表達自己的感情時。就要用一種看得見、摸地著的形式來表達和傳遞我們的情感和思想。這種傳遞和表達的工具，就是把抽象的虛構地“感情”轉化成具體的可見的“行動符號”，這種符號，有時是文字、有時是聲音、有時是色彩線條、有時是肢體動作、有時是圖象——所以就有了文學、音樂、美術、舞蹈、電影……
而探索電影。正式建立在藝術地這種本質特性上的實驗手段，把抽象的、模糊的，想不通的東西變成具體，清晰，易懂的某種形式。所以易青才會突發奇想，要跟三位美女來拍這個探索電影。
……
短短一個月的拍攝期很快過去。完成了這部電影的主體階段之後，易素非但冇有豁然開朗的感覺，反而感到更加困惑了。
問世間情為何物。到底愛情是什麼呢？如果說象他原來所苦惱地，認為依依是純粹的愛情象征，和孫茹的感情則和理想與事業糅合在一起；對楊嫻兒的感情裡有一份責任感道德感……如果真是這樣的話，可為什麼在整個實驗過程中。易青卻感到自己在三段體驗中得到了非常相似的感覺呢？
難道說，這個實驗失敗了？或者楊嫻兒設計的方案根本就有問題？
那麼，愛情究竟是什麼呢？理想、責任、**……這些概念究竟是包括在愛情之內呢，還是愛情之外呢？
人，應該為了理想、道德和社會責任放棄愛情嗎？
這些問題，天天困擾著仿佛已經走火入魔了的易青。他不思飲食，一天天的瘦了下去。
然而無論他有多少困惑，這該來的一天還是要來的。
“今天晚上我就和大家搭最後一個鏡頭的景了！”楊嫻兒故作漫不經心的對易青道：“你應該已經聽到自己心裡的聲音了吧？你會走向我們三個誰的小屋呢？”
易青木然看了楊嫻兒一眼，默默的走開到一邊了。
不知怎麼的。他突然想起那天在楊仲家裡，楊嫻兒對自己的告白，關於不想讓他負責任的那一段；隨後，許多莫名其妙的往事浮上了心頭——孫老爺子的去世、他和孫茹的婚禮，依依為了成全孫茹的黯然離去……還有在飛機場他們三人手牽著手跑出記者包圍圈的那一幕……
迷迷糊糊的睜開眼睛，易青也不
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