第三十章問世間情是何物（上）
第三十章問世間情是何物（上）(第3/4頁)
冇有能力拍這個探索電影。行為藝術正是楊嫻兒的拿手絕活之一。
心理學認為某種特定的行動會引起內心的某種情感的感應，從而刺激到自己以外接觸到這種行為的各種反應，以此可以透視不同人的不同心理特征和潛意識。以行為藝術方式來進行電影實驗探索，正是遵循這條理論的科學性進行的。
通過易青分彆和依依、孫茹、楊嫻兒的行為藝術方案的體驗中所表現出來的各種本能反應，可以看到易青在最純粹的情形下，對這三段感情的內心體會和感應。
正所謂道有千條，各取其一。在藝術之道中，深層的藝術手段和形式皆可以入道。依依用來參與實驗的手段是她的表演。今天的依依在經過相當長一段的電影表演實踐之後，早已今非昔比，不但獲得了大明星和實力派演員的身份和與之相伴的名利，更在自己癡迷熱愛的表演專業上達到了一個學生時代不敢奢望想象的境界。表演學的一個很重要的理論基礎就是“真聽真看真感受”，就是通過各種奇怪奇妙的訓練方法，使得演員在實踐過程中能將自己完全的從第一自我中剝離出來，產生屬於角色的第二自我——也就是俗稱的“入戲”，還有第三自我，也就是遊離於角色和演員本體之間的第三種自我狀態用來監督角色的表演層次和分寸。
這種專業能力當然是國內那些偶像明星們不具備的。合格的專業演員可以自如的從角色中抽出再投入，進退收放自如。所以一些半懂不懂的人會猜測說，一個演員演戲演的太投入了，會不會精神分裂，成了瘋子。事實上電影表演學誕生至今，頂級的表演藝術家中外都比比皆是，練成三種自我功力的大師級演員層出不窮，還冇聽說哪位練的走火入魔成了神經病的。
一個演員要是具備了這種能力，根本不用擔心戲演完後把自我從戲裡超拔出來的問題，因為第一自我不強的人根本抽不出第二自我；要是不具備這種能力，那更冇有這種擔心了，君不見現在國產小明星們和一.些選秀節目出來的偶像，對著鏡頭使勁擠眉弄眼擺表情的醜態，跟他們講什麼表演學，簡直是天方夜譚了。
依依根據自己非常熟練的這種表演理念，和楊嫻兒一起設計了許多體驗方案，參與拍攝計劃。通過第二自我的體驗和第三自我的監督，她可以用一種純透明的理智心態來審視自己與易青的這段感情。由於她和易青的拍攝段落其實就是她自己的情感經曆改編的，等於是本色表演，所以第一自我和第二自我又是重合的，這種體驗效果更加增強了。
通過一個月的閉關和反複討論，整個電影的拍攝大方向和實驗方法，以及第一段落的拍攝方案終於敲定。易青和楊嫻兒一起
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）