第十章小試牛刀，驚豔四座
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在破譯這些充滿象征性的模糊意象，從而窺見那85％隱藏在水麵下的巨大真相！”
“據我所知，古老文明的巫師會通過灼燒龜甲進行占卜，會通過給彆人‘解夢’預知未來。
有人在東方的殖民地得到過一本殘缺的《*公解夢》，被認為是失落文明的遺留，隻是還冇來得及完全解讀，整支探險隊就突然失蹤了。
現在許多心理醫生也在嘗試記錄、總結、解讀病人的各種夢境，收集海量的案例，形成屬於我們的指導性專著。
在座的各位，你們要記住，學習永無止境，‘冰山模型’也並不一定是永恒的真理。
隻有在實踐中接觸更多病例，持續提升，才能真正成長為一位合格的心理醫生，為提出完美的心智模型貢獻自己的才能。”
這時，教室裡有人舉手提問：
“教授，您說的心智模型隻能解釋個體心理，無法解釋群體，可人類這個概念恰好是一切社會關係的總和。
我前段時間偶然看到另一位帝國皇家學會成員動物學家萊爾·華特遜先生提出了‘第一百隻猴子效應’。
他效仿那位用《進化論》摧毀了《神造論》的達爾文先生，在新大陸的某片封閉群島上做研究，無意間發現了一個神奇的現象。
自從他教授孤島上一隻年輕雌猴學會用海水把紅薯洗乾淨再吃後，這項技能很快就在島上一傳十十傳百。
直到有一天，大約第一百隻猴子學會了用海水洗淨食物，整個孤島上的所有獼猴群就全都學會了。
最為神奇的是，冇過多久另一片群島上的獼猴群，也全都無師自通，它們之間卻不存在任何物理上的聯係。
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用‘冰山’這種孤立的心智模型是否無法解釋這種集體‘進化’的現象？”
麵對這種質疑，西蒙不僅冇有惱火，反而對提問者讚許表揚：
“喬伊斯先生的問題非常好。
學術研究就是這樣，有的時候解決問題的能力很重要，但是提出問題的能力同樣重要。
我的老師弗洛伊德先生是一位心理醫生，研究偏向於病人個體，關於集體的部分還需要進一步完善。
我們這堂課不妨就以喬伊斯先生提出的問題為議題，各自提出自己的設想如何？”
西蒙的單片眼鏡閃爍微光，突然發現了趁著自己回頭板書，正躡手躡腳偷偷溜進教師的威爾和布萊克。
看到自己的“博士論文”竟然重新活蹦亂跳回來上學，不禁又驚又喜，但看到布萊克這個自不量力整天追逐神秘的問題兒童也敢遲到，又沉下臉來。
嘴裡換成了拉梯諾語，像連珠炮一樣射向後者：
“dominusblake，quodexe
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