第615章演什麼聊齋
第615章演什麼聊齋(第3/4頁)
人、畫家、書法家，更是醫學家和文學家。
之所以刻意強調這一點，是因為林思成準備拍的這套東西：《二十四隱寨冊》是畫，《濟陽綱目》是醫書，眉批是詩，手抄本是書法。
等於除了思想家這個名銜，剩下的四種全集齊了。
關鍵的是，這兩件東西與抗戰時期的根據地對的嚴絲合縫，那應該拍多少錢合適？
想到這裡，終於有人反應了過來：林思成為什麼把最具有增值效益的名人效應放到最後，反而做了那麼長的鋪墊，又是照片，又是史料，費儘力氣的把這兩件東西和革命根據地扯上關係？
原因就在於他之前的那一句：文物的本質是講故事。
現在，與各大傅物館收藏的傅山真跡對比，完全能夠確定：不論是冊頁還是手抄本的醫書，都是傅山晚年山水和行楷真跡，筆墨貫徹傅山「寧拙毋巧」、「寧死不屈」的核心精神。而他的繪畫存世本就稀少，文物本就是物以稀為貴，這本畫冊的價格能低到哪裡？
這是藝術價值，然後再看曆史價值：這兩件東西直接關聯朱衣道人案，也是傅山與北方義軍聯絡的證據，更是傅山參與反清活動的實物載體。
冊中暗語詩、山寨圖，完全可以補證北方遺民與反清義軍的地下活動，是明末遺民最為直觀的研究史料。
關鍵的是，還賦於了特殊的紅色附加曆史層：你敢說，不是傅山遊走三晉山野，訪遍遺民義士，抗清義軍才選定的這二十四處最佳的地下根據地？
你敢說，抗戰時期的敵後組織不是實地參考借鑒，才從幾百處的義軍遺址中選定的這二十四處根據地？
不然第十六幅畫中的是河北涉縣赤岸村臺地，也就是劉鄧的129師司令部、晉冀魯豫根據地軍事指揮中心是怎麼來的？
還有第二十三幅，麻田河穀交彙地帶，1940－1942八路軍前指、中共中央北方局駐地————這又是怎麼來的？
同樣是抗禦外侮，複興救國，抗清是，抗日更是。所以這兩件東西，不但見證了民族救亡的曆史，更承載民族的不屈之誌。
而且一承載就是三百多年，從明末承載到了現代。想想孫先生的那句話：驅除韃虜，複我中華。
換個角度來說：它所承載的精神，早超過了普通古玩和文物。從這一點來講，這兩件東西完全能進曆史博物館。
甚至帶了點玄學：就畫冊中的第十六幅和第二十三幅，早在三百年前，傅山就堅定的認為：這兩處適合當司令部。過了三百年，真就成了司令部————
這曆史性、這故事性已經要拉爆了好不好？
一群客人麵麵相覷：那拍還是不拍？
當然要拍。
至少林思成冇說錯：文物的本質是講故事，冇故事都得硬講，更何
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