第六百二十章天地玄黃
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第六百二十章天地玄黃
天地玄黃，宇宙洪荒。--------《千字文》
話說鄭玄講經漸入佳境，《樂》理之深似乎無窮無儘，聽來令人向往。薑維鼓起勇氣的回答技驚四座，不但獲得鄭玄大師的讚許，也為他自己獲得了一個百族大會上比武招親的名額。
寒門士子荊州人廖立廖公淵，也因為答案比較出色且發人深省，獲得了一個廳裡就坐聽講的資格，足以令所有在外站立的寒門士子羨慕嫉妒恨。但廖立其貌不揚，還是頗有自知之明，並冇有去強求追求馬雲騄的資格。
自此鄭玄講經進入艱深，卻是《禮經》《易經》結合。《禮經》記錄的思想是儒家最重要的精華，許多思想都經過後世不斷創新解讀，更適合當前的當權者使用。正史中秦火之後，禮經已失傳，漢初隻有儒學大師高堂生能夠傳《禮》。《漢書•藝文誌》說：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，後倉最明，戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。”《士禮》就是《儀禮》，也稱《禮經》。
除高堂生一脈之外，西漢學術史上又發生兩個重大事件：一是發現孔壁中書；一是河間獻王得書。恰恰兩者又都有禮經出現，且有經有記。所謂“發現孔壁中書”，即在孔子的老宅的牆壁裡發現古文經傳；《漢誌》稱：“《禮》古經者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似。”又稱：魯恭王從孔壁“得古文尚書，及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇。”這與《漢書•魯恭王傳》記載：“初恭王壞孔子舊宅，以廣其宮，••••••於壁中得古文經傳”應是一事。
所謂“河間獻王得書”，河間獻王即劉德，漢景帝劉啟第二子，廢太子劉榮同母弟，漢武帝劉徹異母兄，母栗姬，西漢宗室、藏書家。劉德在漢景帝前元二年四月，以皇子的身份受封為河間王，治所在今河北省獻縣，因此史稱河間獻王。《漢書•河間獻王傳》說：獻王修學好古，實事求是。從民得善書••••••獻王“得書皆古文，先秦舊書。《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記、七十子之徒所論”，這大概就是“三禮”之出處。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是重要的典章製度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮製，體現了先秦儒家的哲學思想，如天道觀、宇宙觀、人生觀；教育思想，如個人修身、教育製度、教學方法、學校管理；政治思想，如以教化政、大同社會、禮製與刑律；美學思想，如物動心感說、禮樂中和說等，是研究先秦社會的重要資料，
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