第六百一十七章儒法之爭
第六百一十七章儒法之爭(第2/3頁)
氏，抑黜百家。”即今天所說的罷黜百家、獨尊儒術，在漢武帝時開始強力推行。《董仲舒傳》中記載了董仲舒提議的原話為在《武帝紀讚》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。該思想已非春秋戰國時期的儒家思想原貌，而是摻雜了道家、法家、陰陽五行家的一些混合思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專製王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
鄭玄的第二題，就在這種希冀之中提出：“凡音之起，由人心聲也。人心之動，物使之然也。情動於中，故形於聲；聲成於文，故謂之音。是故，樂者心之動也；聲者樂之象也；文采節奏，聲之飾也。大樂必易，大禮必簡，樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。吾今欲問天下士人，以《易》《樂》佐於禮，會如何？以《易》《樂》發乎情，又會如何？以《易》《樂》沐於身，又會如何？以《易》《樂》考於心靈，又會如何？”
這一道題，卻是提問給全體士子，以答案優者為優勝。隨從迅速將問題用白絹手書出來，傳到外麵院中，幾個膽大的士子，立刻踴躍作答，一時間大門外唱和之聲四起，秩序稍微有一些混亂。隨從挑了幾個覺得答案尚可的，隨手記下答案和姓名，準備交給鄭玄過目。
大堂之內，鄭玄自然還是等著世家子弟們勇敢站起來，自願回答。說實話這段話陳龍聽的五迷三道，根本冇搞懂是什麼意思，當下不敢站起來回答，最終還是在衛覬的眼光威逼下，一個怯生生的少年從衛覬身後站起，顯然是衛氏家族子弟，不過十五六歲青澀少年，行禮後勉強回答道：“小子衛瓘衛伯玉試答。以《易》《樂》佐於...禮，則天下綱常有序；以《易》《樂》發乎情，則夫妻父子有倫常；以《易》《樂》沐於身，則.....身心健康舒泰；以《易》《樂》.......”說到這裡，抬眼緊張的看了眼父親衛覬，顯然把後麵的問題已經忘掉了。
衛覬見愛子出醜，冇有像人家杜恕那樣出彩，不由重重哼了一聲，鄭玄的聲音傳來道：“弱冠少年，能有如此見地，已經不錯了。衛伯覦有子如此，足見家學淵源。”衛覬見鄭玄如此誇獎，臉色才稍稍好看了一些。但鄭玄冇有示意在白板上寫上衛瓘的名字，衛覬當然明白兒子的實力稍差一籌。
鄭玄眼睛看向其它人，見一直無人作答，又問起廳外士子，是否有答案。話音剛落，忽然廳堂中一人高聲道：“鄭師，小人不才，忝為侍衛，不知是否可以作答？”
欲知後事如
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）