二百二十九節唯生產力論
二百二十九節唯生產力論(第2/4頁)
卻不是說一代更比一代強，而是先在心目中構建一個尚未出現的、或許會存在於後世的“理想王”，然後要求現在的人君加強自我修養逐漸靠近這個“王的模版”。且夫後世千餘年，治《荀子》者稀幾，所見又各不同，可謂是“稀有的異端”，學術思想並未廣泛傳播。而今時今日，張岱在一家醫館裡，聽到了邏輯完整、敘述詳細、論證充分的新的曆史觀，既肯定了“上古先賢”的偉大功績，又指明了人類社會繼續發展的道路，“朝聞道，夕死可矣”的感慨此刻充斥著張岱的大腦。
敘述完之後，楊世祥慢慢地品嘗了好幾塊曲奇，張岱才緩過神來。而這緩過神來，也隻是從發呆狀態變成下意識尋求交流的扭頭找人而已，麵對著這間屋子唯一的可交流對象，張岱倒是想說話，卻也不知道說什麼好――畢竟楊世祥也隻是這個全新的曆史觀的n道販子而已。楊世祥深深地歎了口氣，自己又把話接上了：“這按澳洲人的看法，炎漢兩代，前漢之趙過，後漢之華嵐，作代田牛耕，作翻車渴烏，功在當代，利在千秋，這二人才是兩漢之大賢者啊……”與翻車、渴烏相比，原始的桔槔更算不上什麼了！
聽了這句，張岱倒是有些接受不能了。趙過，史書上寥寥幾筆，暫且不說；那華嵐可是擾亂朝綱的十常侍啊！今上扳倒魏忠賢才幾年？這閹宦弄權之人，竟然被澳洲人看做後漢之大賢？這是要置蔡邕、盧植、鄭玄諸位先賢於何地？
三觀不能對齊，果然不能一起愉快的玩耍……
再細想一下，這趙過是農家之人，農家是墨家的分支；華嵐一介閹宦，走的卻是奇技淫巧……額……機
心械飾……額……總之就是搞“發明創造”的，算起來也是墨家……《孟子·滕文公》曰：“天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”張岱下意識地就把這句給念叨了出來，卻發現楊世祥一臉疑惑地盯著他看。意識到自己“失言”之後，張岱乾脆地問了出來：“澳洲人如此，頗似墨者，墨者無君無父，這……”後麵的話若真要說出來，真的不會惹麻煩麼？
“嗬嗬嗬！”楊世祥想起曾經看過的某一期《臨高時報》上征求古籍的公告，回道：“張先生！這《墨子》一書，照澳洲人的說法，宋南渡之時已多有散逸，及至今日，澳洲人手上殘留的僅是五十三篇，其中還有八篇隻有名目而無內容。張先生手上若是真有《墨子》七十一篇，或可獻於元老院，也是一番大功德。”
聽了這話，張岱神色訕訕――張家雖是地方豪族，又是三代藏書，收藏極豐。但卻非千年世家，家中不會主動收藏《墨子》之類的“異端
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