第二百一十九章滿目山河空念遠
第二百一十九章滿目山河空念遠(第3/11頁)
恒方丈。此四大靜主乃是雞足山佛法作為高深之人，弘辯身為末學後輩，實遠不如四位之萬一。”
花花轎子人抬人，弘辯方丈極力吹捧幾名老僧，四人自然都是極為受用，紛紛起身向賓客見禮，隨後落座合掌如出一轍，既表明了對弘辯方丈主持此事的認可，又隱隱透露著對悉檀寺恩怨的不置可否。
弘辯方丈心中了然，早已明白了幾人的用意，卻也冇辦法挑出對方的不是。
雞足山雖然早在唐宋就有聞名，可真正能以“天開佛國、地湧化城”為人所知，也不過是在有明一代。
當初傅友德、沐英、藍玉率明軍攻克大理，將“在官之典冊，在野之簡編，全付之一儘”後，才一部《白古通記》橫空出世，極大影響了明清時期有關雲南的大部分地方史誌資料，從而在雲南曆史上產生了空前的影響。
也是隨著雞足山之名在《白古通記》一書中反複出現，此處才很快成為佛教徒頂禮朝拜的聖地。
就在這興盛發展的幾百年間，雞足山上的寺院叢林相續住持，交替不一，其間未整而致毀墮者不可勝數，興衰疊運難以估計，運氣好的寺院縱然一時衰落，也還能等到高僧住錫，煥然增葺以複輝曆代規模。而運氣差的一些禪寺，則如雞足山陰的那些廢墟，永遠頹圮消失在了雞足山幽深密林、險峻峽穀的背麵，連廟宇痕跡都已經蕩然無存。
如今雞足山上的四大靜主，實則代表著如今最為興盛的四處禪寺，包括悉檀寺在內合該有五處，都各代表著一支代代相傳、賡續至今的法脈。
其中最為久遠且根基深厚的，應該屬本貼禪師傳下的寂光寺係。本貼禪師當初年方二十，偶聽人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，從瑤玲山白齋耆宿剃落，久而理信自開，開創這一方禪寺。
緊隨其後不相上下的，就是本無禪師傳下的悉檀寺係。本無禪師一人儘南禪五家之玄要，定慧均修，行解兩備。揮麈談宗，儘五家之玄要；抽毫原道，徹三教之淵源，本就是個不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之後，更是極速地發展壯大。
雞足山石鐘寺，屬於外來的雪庭福裕係。儘管石鐘寺自稱建於唐朝，但其可考的禪係是到了元代以後才出現的，最早明確傳人的時間更是要到明永樂、正統之間，如今已顯出衰微之相，故而屈居其後。
至於傳衣寺係的譜係就比較複雜，嘉靖初年本由名僧性玄得李元陽之力創建，此寺建寺在鳳凰山下，背靠萬鬆山岡，左尊勝塔右白石庵，故此得山水大會，久坐雞足中峰儘處。隨後因多位高僧在此叢林常住，導致傳人派係更加複雜，但究其根本都屬於臨濟法脈。
最後一個碧雲寺乃是天啟年間，由幻空和尚傳下的羅漢壁
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