一千三百四十九章大思想家、神學家、畫
一千三百四十九章大思想家、神學家、畫(第1/4頁)
十一月的長風呼嘯著，給山中的奧帕塔諸部，帶來寒冷的預兆。而一隻“寒鴉”不期而至，黑色的“羽毛”既帶來死亡，也有融合的新生，隻是註定會有血光。
再往南，近萬人的亞基部族儘數皈依主神，最強大的約梅大部落，徹底改名成了王國的“火石鎮”。祭司們重新分配了部族的財物，收攏底層的部落民心，不僅帶來了主神的信仰，也帶來新的發展與秩序！就像新挖出的“廁所與堆肥坑”，約束著部落民的日常生活，嚴令部落民蹲坑排肥一樣…
此時，第一批滿載紅磚的三艘沙船，已經從雷金鎮抵達。規劃中宏偉壯觀的火石鎮神廟，已經從偏殿開始修築。為了神靈與冬季保暖，無論是部族中的真信徒還是假信徒，都很是賣力。而這征調部族人力，修築神殿屋舍，再保障信徒過冬的過程，就是王國在火石鎮中，正式建立統治秩序的過程！畢竟，新的秩序，總是要給更多人帶來利益與希望，才能推翻舊有的一切，真正穩固下來。
“主神庇佑！我們會帶來嶄新的秩序！就像神啟中所說，帶來光明與太陽，帶來富足與溫暖，帶來發展與未來！…”
從西灣教區再往南，大湖縣的北特科斯之地，也在神猴軍團不斷的討伐與平定後，漸漸安寧了下來。沿著勒曼河下遊四五百裡，約十萬特科斯部族，都建立起了一處處直轄的民屯據點，安排有王國的武士分封。而更偏遠的山間，則是歸順的其餘十多萬特科斯旗隊。他們在名義上臣服納貢的同時，還保持著不同程度的自治。
要把這些山間部族納入直轄，註定是一個漫長的過程。最先深入的，總是主神的祭司，如同神樹的根係，逐漸向漫長的瓜馬雷山餘脈中延伸。而在各個部族的祭所建立，信仰的秩序徹底成形前，王國就隻能以貿易集市為節點，以武力威懾作為“秩序基礎”，以部族交易作為“收稅方式”，以調節部族糾紛作為“統治權威”。簡單來說，就是“羈縻”。
“主神庇佑！王國的統治就像河流。河流連通的地方，才是我們能夠最先掌控的直轄領地，需要耐心的經營！因為，都城能夠直接管理的範圍，總是和通訊的時間相關。通訊的時間越長，就越難以及時反應，必須由本地進行自治…這也是道路之所以重要的原因，它能降低通訊的時間，擴大直轄的範圍，削弱各部族的自治基礎。而除了道路外，還有能夠奔行的四足騎獸馬匹，以及馬拉的車輛，能比奔跑快上兩倍，也就讓能管理的疆域翻上兩倍…”
“在所有的統治方式中，‘武力’的威能總是有限，就像勇猛的美洲虎，無法撲擊到樹梢的飛鳥。而樹梢與山峰，屬於凶猛的飛鷹，如同‘貿易’的無孔不入。而更
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