第447章不簡單
第447章不簡單(第2/3頁)
也不算極度罕見的情況。”
消化了一下他說的，我仔細琢磨幾秒，試探著問：“魏教授，照你這個意思，我是不是能這麼理解，就是這個東西，就算不是鳩摩羅什寫的，也是北朝的某個高僧或者貴族寫的？”
啪——
“不錯！”
魏教授直接拍了下手，同時朝我投來了一個讚許的眼神。
嗯……
雖然當時他冇有說話誇我，但是我感覺他要是說的話，那肯定是這麼一句話：不錯！小沈！你果然聰明絕頂！怪不得能成為陳師傅的弟子！
嘿嘿。
其實吧，有這種想法，並不純是yy心理。
魏教授乾什麼的，大家肯定都懂，所以當麵對這種人的時候，我作為一個民間選手，潛意識裡，就會不自覺的希望能得到他的誇獎。
好比他說把頭火眼金睛一樣，這種來自“跨界同行”肯定，對於我們來說，某種程度上也算是一種榮耀。
俗話說：不想當將軍的廚子不是好司機。
因此但凡正統南北派，冇有一個不希望自己能達到這種境界的。
讚許的看了我幾秒，魏教授解釋說，根據他這些年的研究和統計，南北朝時期佛經的署名情況裡，卷尾署名的大概占95%，卷首署名的占5%，而在這5%裡頭，絕大多數都是高僧和貴族。
所以他分析，高僧和貴族在卷首署名，目的應該是彰顯自身在佛教傳播過程中的權威性，向閱經者暗示，這部經典是他們親自審定，具有更高的可信度和神聖性。
同時卷首署名，也有彰顯佛教功德、累積福報以及書法展示的目的。
尤其是安道壹這個人，他在北朝被尊稱為“大沙門”，那麼他的署名，本身就是對經文的一種加持，而安道壹的書法被稱為“大字榜書”，拋開經文不談，單純在書法層麵，也屬於極具價值的藝術品。
看到冇？
這就是我們和他們的不同。
我們搞到東西後那冇說的，就是賣錢。
但他們除了保護之外，還會不斷的研究考證，以求填補曆史和學術上的空白。
尤其是活躍在“75-05”這個時間段的他們，一百個人裡，幾乎揪不出兩三個水貨來，其餘的全都有真東西。
而除去理論層麵的推測，魏教授還給出了一個客觀的依據。
就是魏晉南北朝時期，紙已經普及了，因此當時佛經的主流材質就是麻紙，像縑絹這一類的高檔絲織品，隻有大德高僧和貴族才用的起。
然而需要明確的是，一卷經，並不等於同等篇幅絲綢。
因為當時對於佛經的態度極為嚴謹，不會允許出現任何錯誤，如果是麻紙和簡牘，還可以用刮刀之類的東西把墨跡摳掉，但換成絹帛，如果寫錯了，那基本上就隻能是扔了從寫，以至於絹帛材質的成品佛經
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