第059章扭曲之神（2）
第059章扭曲之神（2）(第1/3頁)
三、在政治上，原有的政治體係在末日的背景下土崩瓦解，自然會產生需要填補的空缺——從另一個角度上講，即使不考慮“世界末日”這般的極端情況，混亂本身也會成為野心家的溫床。
平靜的湖麵培養不出優秀的水手，有無數的英雄豪傑誕生在混亂的年代，而“世界末日”則將這樣的混亂放大到了極致。
從個人角度上講，大變異中湧現的邪教領袖通常是富有人格魅力的野心家和操縱者，在個人魅力以外，他們還往往自稱擁有某種獨有的、排他的特殊能力或身份。
從預言通靈到預知真相，從外星使節到先知聖人乃至救世主，邪教領袖們“貼心”地為迷茫的人們準備了多種選擇。
這些高高在上的領袖們在正常社會中很多都隻是邊緣化的角色，他們的聲音無關緊要，無人在意，但當末日降臨，他們的“才華”便可以得到施展。
對大部分的邪教領袖而言，他們都會利用人們的恐懼和迷茫，通過簡單的口號、絕對的自信和對敵人的清楚劃分迅速聚集起追隨者。
“敵人”可以是一個抽象的概念，也可以是一個具體的概念，無論是“不信者”、“叛逆者”，還是“過去的政府”，“其他幸存者”將問題歸咎於一個明確的“敵人”並挑動信徒的情緒是凝聚群體的重要手段。
這不但能夠有效轉移不道德教義帶來的先天性內部矛盾，更能夠將信徒那些在末日中積聚起來、無處發泄或者冇有對象發泄的憤怒和攻擊欲望導向外部，從而維護團隊的團結，鞏固領袖的地位。
通常，邪教領袖們還會將教團中的成員捆綁為一個整體，通過高度強調不合理的集體主義來淡化個人的情感和對自身價值的認同與追求。
正如在第一點中關於心理上的論述，隻不過這裡的主體從教徒這個被動的接受者轉化為了領袖這個主動的發出者。
不得不承認的是，隻會空談口號自以為是的人是冇辦法在末日後時代存活下去的，更彆提帶領幾十乃至數百人的團體——光靠著信仰是冇辦法不被餓死的。
四、在最重要的生存邏輯上，邪教組織也能夠給予加入的信徒實實在在的物質資源和安全保障。
在末世中，信仰和麵包是分不開的，甚至有的時候，麵包就是信仰本身。
許多邪教組織在一開始會用免費的食物、安全、住宿和醫療保障作為誘餌吸引幸存者加入——對於每天都要麵對變異體，時刻都在生死線上掙紮的人而言，“信教就能活下去”是一個很難拒絕的提議。
更有甚者會將自身偽裝成一個紀律嚴明的幸存者營地，以救世主的姿態降臨在苦苦掙紮的普通人身前。
對新加入的成員，他們往往不會展示極端的一麵，而是用熱
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