第二百八十章編鐘之樂，晉國秘事（4k
第二百八十章編鐘之樂，晉國秘事（4k(第2/5頁)
、高亢響亮的鐘聲，悠揚回蕩，久不斷絕。
不過，與趙青想象中鐘聲內蘊藏著巨大的威力不同，在剛才她的隨手一敲之下，銅鐘傳出的聲音似乎並無特異之處，除了比琴瑟類樂器沉重許多、聲音持續時間頗長之外，完全就是一件普通樂器。
當然，倘若真的隻是普通樂器，顯然也承受不住趙青隨手一敲中使出的力量，將會被震成碎塊。
難道說，這件疑似由十五件“下六氣”等階的法器成套組裝，價值起碼能有半件神兵的青銅編鐘，隻有材質特彆堅固這一個特征？
猜到了她心中的疑惑，出身宮廷、先前就已接觸過編鐘的王子與梧微微一笑，收劍回鞘，以劍柄充當棒槌，來到了這套五尺多高、長約八尺的編鐘跟前，簡單地試了試音，便開始奏起樂來。
隨著上層鈕鐘清脆的聲音，趙青的心靈中，仿佛看到了一片空曠的原野上，一群悠閒地吃著野草的麋鹿，聽到了它們發出的呦呦鳴聲，此起彼應。
很快，視角便轉到了一場盛大的招待宴會上，在“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中，主人與賓客互相獻禮、飲酒，氣氛十分歡快……
雖理論上隻有十五枚銅鐘、三十個音，但通過不同的擊打方式，與和音的變幻，並融入了勁力、罡氣對鐘內空氣的操縱乾涉，所能演奏出來的聲音，遠遠超過了常人的想象，豐富多彩之極。
這曲作為宴會樂歌的《鹿鳴》尚未奏畢，趙青已然大致明曉了這種編鐘法器在奏樂時起到的作用。
《禮記·樂記》曰：“樂者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、乾揚也，樂之末節也。”
“樂者樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲。以道製欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其誌，廣樂以成其教，樂行而民向方，可以觀德矣。”
真正上乘的音樂之道，並非簡單地傳遞聲音的信息，而是以樂曲承載、闡述“道”與“德”，在聽眾的心靈深處響起，通過世界觀與道德之間的碰撞對抗，來讓人心悅誠服。
正是“天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬物成熟，國有聖賢宮觀周域官僚，人有言語衣服體貌端修，鹹謂之樂”。
簡而言之，若要使用音樂之道對敵傷聲，那麼在這個過程中演奏出的樂曲聲，隻是對抗雙方心中之道交鋒的媒介而已。
而像編鐘這樣的樂器，就是放大心靈交鋒威力的道具，可以將奏樂者心中之道在經過修飾之後投映到聽者的心靈內，起到加成的效果。
比如說王子與梧此刻正演奏著的《鹿鳴》曲目，如果他在奏樂時特意為之，就可以借助編鐘的加成效果，令修為不足的聽眾在心靈深處暫時變化成為樂曲中的麋鹿、酒樽，將其控製或擊潰。
但如果冇
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