孔德之容，惟道是從
孔德之容，惟道是從(第1/5頁)
孔德之容，惟道是從
第二十一章原文
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
開篇：有德之本，必從大道
清晨山穀清寂，風息霧靜。
石堅方才悟透二十章獨異於人、守樸食母的境界，
懂得修道者當棄世俗精明、守大道愚樸、外和光同塵、內歸根守道。
但他心中又生一層極深的核心疑問：
“先生，弟子已知：
人要見素抱樸、少私寡欲、獨守本心、不隨世俗。
然則何為真德？
世人多以為行善即是德、有禮即是德、博愛即是德、勤勉即是德。
可前章又言：仁義為大道廢後之補。
那麼，真正至高無上、不離本源、不落入人為表象的大德，究竟是什麼模樣？
人心之德、立身之德、萬物之德，
究竟依從何物、源自何方、以何為真、以何為本？”
老子端坐石上，目光靜定，直指德之根源、道之實相，開啟全篇最核心、最玄奧、最真實的道德本源之論。
此章，是道德經道德合一的總綱。
告訴世人：
所有真德，唯有依從大道；
所有真實，皆在恍惚道中。
一、孔德之容，惟道是從——一切大德，唯道是依
1.何為“孔德”？至高真德
“孔，大也、至也、深也、真也。
孔德，不是世俗小德、人為之德、標榜之德、教化之德，
而是至大、至真、至深、至純、合道之真德。
世俗之德：仁、義、禮、孝、慈、忠、善。
皆為後天人為、補救殘缺、約束人心、維持世道的次生之德。
孔德，是先天本有之德、自然流露之德、與道合一之德。”
2.德之樣貌，唯道是從
“容，樣貌、狀態、氣象、作為、顯現。
真正大德之人、大德之行、大德之心，
唯一的標準、唯一的依從、唯一的本源，即是大道。
不依從人情、不依從禮法、不依從世俗評價、不依從世人善惡標準。
隻依從天地亙古不變、無形無象、自然運行的大道規律。
世人：
以人為準、以禮為準、以俗為準、以善惡為準。
真德：
以道為準、以自然為準、以本根為準、以恒常為準。
合道則為真德，
離道則為偽德、小德、表象之德。”
深層辨析：偽德與真德
老子細致區分兩層德行：
世俗之德：
有跡、有名、有為、有求、有標榜、有人譽、有回報、有目的。
需要提倡、需要教化、需要約束、需要維持。
孔德真德：
無跡、無名、無為、
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）