至德無為，百姓自然
至德無為，百姓自然(第2/6頁)
奢華、朝堂無繁令、民間無苛稅、世間無重役。
君王每日修身守道、端正自身、安定風氣，
不以私欲勞天下，不以好大喜功亂萬民。
百姓日出而作、日落而息，
自給自足、自得其樂、淳樸安然。
天下太平，不是君王強力管控出來的，
而是不擾、不奪、不折騰、不妄為，自然安寧。
百姓皆知國中君主，
卻從未感受壓迫、從未苦於政令、從未疲於勞役。
人人安樂、世道淳厚、風氣清正、萬物和順。
此即是：太上，下知有之。
二、其次，親而譽之——有德有為，有功有名
第二層境界，是世俗眼中的賢明盛世、明君善政。
1.勤政愛民，百姓親近讚美
“次一等的治理，
君王勤政愛民、廣施仁政、救濟貧苦、體恤萬民。
興修水利、開墾農田、減免賦稅、安撫孤寡、救助災荒。
日日操勞、事事親為、勤政不息、為民奔波。
百姓看得見君王的辛勞、看得見君王的恩德，
於是真心親近、由衷愛戴、交口讚譽、世代歌頌。
世人皆以為：
勤政愛民、人人稱頌，便是最好的王道。
但在大道看來，這已是第二等境界，並非至高。”
2.為何“親譽”不及“太上無為”？
老子點破深層天機：
“太上之治，無恩無功、百姓自足、自然安樂。
人人安樂，不知誰有功，隻因世道本應如此。
親譽之治，君王刻意施恩、刻意有為、刻意行善、刻意操勞。
世道之所以安寧，依賴君王一人之勤、一人之德、一人之政。
人存政存，人亡政息。
君王勤勉則盛世安穩，君王懈怠則世道衰敗。
依賴人為之功，便不是恒久天道；
依靠他人施恩，便不是自然大安。
有為有功，固然是善，卻落了痕跡、落了人為、落了形跡，
故而次於無為無跡、自然天成的太上大道。”
故事對照：賢君勤政，有功有名
中古有賢王，一生勤政愛民、日夜不休。
修河道、平水患、助農耕、撫流民、輕徭薄賦。
百姓深受恩惠，人人親近、人人讚頌、代代傳揚。
史書大書其功、萬民久念其德。
看似千古明君，
但天下安寧全靠君王一己之力、一己操勞。
君王在世，天下安穩；
君王老去、後繼無賢，朝堂漸亂、民生漸苦。
人為之功，終有窮儘；有為之治，終有興衰。
故此：親而譽之，為其次。
三、其次，畏之——嚴刑峻法，高壓管束
第三層境界，是法治嚴苛、強權壓製、萬民畏懼。
1.政令嚴苛，百姓畏服
“再下一等的治理，
君王不再以德化人、不再以仁愛安民，
而是重刑罰、嚴律法、峻政令
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）