第六十七章生萬物演義·善惡之道
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第六十七章生萬物演義·善惡之道
天地運化既定，陰陽相濟成和，人倫秩序次第而生，世間萬象百態紛呈。大道本源渾淪一體，無分彆、無取舍、無偏好、無憎愛，覆載萬物而一視同仁，孕育群生而寂然無為。自人心萌生智識，眼辨美醜，心分利害，於是善與惡二念悄然出世，相伴相生，糾纏於人世之間，貫穿於古今歲月。《道德經》論道，從不孤立定義善惡，而是溯其本源、明其流變、辨其偽真、示其取舍，教人跳出世俗表象，直抵大道本心。善惡之道，既是修身立身之標尺，亦是察世觀心之法門，承前文陰陽、正邪、人倫之理，為世間眾生點明心性歸處。
大道本無善惡。鴻蒙之初，一元真氣流轉，陰陽二氣分合，三氣化生萬物，草木自生自長，鳥獸自遊自息，山川靜默矗立，風雨按時往來。萬物皆循自然本性而動，無思慮、無貪念、無機心、無算計。春生而不強留，秋落而不悲戚，得之不喜，失之不憂，順時序而變，隨氣機而行。此時天地清寧，萬象純粹，唯有運化之常，未有善惡之名。道化生萬物，不為善而施恩，不為惡而降災，生養萬物而不居功，包容萬象而不偏私。日月普照，不分貴賤；雨露均沾，不擇品類。高山不因其巍峨而自傲，流水不因其奔湧而逞狂，微蟲不因其渺小而自鄙，巨木不因其繁茂而恃強。萬物各安天命，各守本真，全然合於大道，故善惡無從談起。善惡之名，非天地所立，非造化所生，乃是人心起分彆之後，世俗所定、人情所生的外在評判。
人心有知，而後善惡分野。世人初生，本心質樸，渾然如混沌元氣，純粹無雜，不知美惡，不曉利害。及至漸長，見聞日多，智識日開，耳聽浮華之語，目見得失之相，耳聞是非之論，便開始以自我為尺度，衡量周遭萬物。利於己者，便謂之善；害於己者，便謂之惡。合己心意者，視作良善；逆己所求者，斥為邪惡。於是善惡之念根植於心，好惡之情縈繞於懷。世人以一己之私欲劃定善惡邊界，以一時之得失評判他人行徑，久而久之，世俗便形成一套固有的善惡標準。扶危濟困、謙和禮讓、忠厚誠懇，世人皆稱其為善；損人利己、凶狠狡詐、貪婪暴戾，世人皆斥其為惡。此等評判，流於表象，拘於人情，看似分明，實則多有偏頗，離大道本旨相去甚遠。
世俗之善，多有矯飾；大道之善，貴在本真。世間眾人推崇善行，本意是效仿良德、安定人心，可世人往往執著於“為善”之名，刻意標榜、有意彰顯，反倒生出偽善之態。有人行善，隻為博取美名、贏得讚譽，人前躬身助人，人後計較得失；有人布施，隻為謀求回報、換取福報，施小恩而望厚報
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