第六十五章道生萬物演義·正邪之道
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第六十五章道生萬物演義·正邪之道
天地既定，陰陽既行，三氣運化而成萬物，萬象循道而自生自化。大道本無善惡之名，亦無正邪之判，太虛渾全、自然無為，覆載蒼生、孕育品類，一概平等、無偏無私。然萬物既有形質，便有心念之動、取舍之生，人心起則私欲萌，私欲萌則偏邪出，於是天地之間，始有正道、始有邪徑，始有清濁之分、是非之辨、吉凶之異、存亡之彆。老子垂經立訓，昭示萬古，以明正邪之本源、善惡之真機，使人知所趨、知所避、知所守、知所戒，此繼陰陽生化之後，天地人間至切至要之大道也。
夫所謂正者，非矯飾之名、非世俗之規，乃順道而行、循自然之理、合中和之氣、守本真之性也。正道根於大道，本於無為，源於太一，合於陰陽。天地之正，在於周行不殆、運化無私，春生夏長、秋收冬藏，晝夜輪回、四時有序，不妄施、不妄奪、不妄為、不妄止，萬古如一、恒守其常。萬物之正，在於各安其性、各守其根、各循其命、各遂其生。草木守枯榮之常，不違四時；鳥獸守棲遊之性，不逆氣機；山川守靜定之德，不易其形；風雨守往來之序，不亂其度。萬物無心、無欲、無執、無妄，一任大道運化，渾然天成、純粹本真，此便是天地萬物自然之正道。
人之正道，法天地之無為，合陰陽之中和，守本心之澄澈，順自然之常理。人心之正，在於虛靜守一、寡欲存真，不執於物、不困於欲、不躁於進、不怠於守。立身之正，在於方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀，秉剛健之性而不逞強，懷柔順之德而不卑微，進退有度、動靜有常、取舍有道、行止有根。處世之正，在於無私無偏、不爭不奪、不妄不欺，順時順勢、利物利人，處下不爭、厚德載物，懷包容之心、守謙和之性，行坦坦蕩蕩之事，存清清白白之心。
為政之正，在於清靜無為、簡政安民，其政悶悶、其民淳淳。在上者不奢靡、不苛察、不妄役、不重斂，不逞己智、不縱己欲、不肆己威、不專己利。順民心之自然，安百姓之生計，守天地之常序，和四方之風氣。不以智巧擾世，不以權謀害民，不以苛法困人，不以私欲亂政。政合大道，則天地清寧、世道平和、人心淳樸、萬物安泰，上下相安、遠近和順，天下歸正、四海歸寧，此便是王道之正、治世之正。
究其根本，正者，合道也。合道則無心而自正，無為而自化，無欲而自清，無爭而自安。正不在外求、不在人為、不在矯飾、不在標榜，而在複歸本真、複守大道、複還自然。人心歸靜則私欲不生，私欲不生則偏執不存，偏執不存則行止皆正。天地以無為為正，陰陽以中
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