第465章，《大同聖經法典》
第465章，《大同聖經法典》(第2/5頁)
與彌爾頓卻眉頭緊皺，他們知道這第一句話就是在否定圈地運動。
這幾乎是在挑戰了英國數百年來土地私有製的合法性。緊接著，傑拉德引用了《聖經》中的典故，宣稱土地是上帝賜予所有子民的共同禮物任何將其據為私有、並以此壓榨耕種者血汗的行為，都是對上帝意誌的公然違背。
他寫道：“土地不應是貴族紋章上的裝飾，不應是鄉紳賬簿上的數字，它乃是孕育生命的母體，是滋養萬民的根基。它理當歸屬於全體人民，由願意耕種並守護它的人共同經營！”
在政治體製上，他大力推崇賽裡斯的“科舉”之製，稱之為“閃耀著理性之光的偉大發明”：“權力不應源自血統與恩寵，而應托付給那些通過嚴格考試、證明了其智慧與德行的賢能之士。
我們必須建立麵向所有男孩（他尚未敢提女孩）的義務教育學堂，讓知識的明燈照亮每一個靈魂，使人不再因愚昧而受欺，因無知而順從！”
在經濟政策上，他大力推崇賽裡斯元首的自由貿易與重商主義，工廠生產貨物才能增加社會的財富，財富自由流通才能促進工廠的發展。
他這些政治經濟的政策融合了清教平等思想、原始公天下理念和東方製度的主張。
三人看完之後都在思考，這其中彌爾頓最反，他嘲諷感道：“你這是在寫17世紀的烏托邦，你甚至還不如托馬斯，托馬斯還規定人隻需要工作6小時，受教育的人不分男女，你連女孩都不敢寫上去。”
烏托邦是托馬斯.莫爾，根據當時英國社會貧富差距懸殊的現象，寫的一部抨擊英國貴族的書籍，書成型的時間是1516年，當時的英國有產者開始啟蒙。英國貴族、地主等統治階層生活奢華，大肆圈占土地，出現了“羊吃人”的現象，導致大量農民失去土地，淪為乞丐和流浪者，廣大普通民眾卻生活困苦，溫飽難以保障。
烏托邦前半部分是抨擊英國社會的亂象，社會不平等，法律不公正，政治腐敗等現象。
後半部分則是理想社會的一個描述，像什麼財產公有，隻要工作6小時，普及義務教育，男女都能接受等等。
就是因為太過於空想化了，英國的貴族並不覺得這是在冒犯自己，反而嘲諷托馬斯是一個空想家，所以《烏托邦》反而能在英國整個歐洲流傳開。
而現在傑拉德的《大同聖經法典》在彌爾頓看來，這就是新時代的烏托邦。
傑拉德馬上反駁道：“我這不是空想，這是賽裡斯已經實現了的事情，哪怕是在東方世界，但它是現實存在在這個世界上，既然是現實的東西，怎麼能說是空想？”
彌爾頓冷笑道：“英國的土地在國王，貴族，鄉紳手中，你有辦法從他們手中得到土地
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