第109章道
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麵對自己的一生，這個狀態，才叫知天命。
知天命，天，天道，命，本質。不是自己的本質，是天道的本質，也就是代指六道輪回的本質。
四十不惑聽上去要弱一點，字麵意義，四十歲的時候，已經想不到自己有什麼困惑解不開了。
四十不惑，自我完美。
五十知天命，對外界的認識也達到透徹。
六十耳順，認識到人跟人的境界就是有差距的，站在高維精神，俯視，憐憫，平靜的看待（天道裡描述的丁元英，就是這個境界）
七十從心所欲，不逾矩，儒家的頂級狀態，非慎獨對抗下，自我也修成自然完美了。
但是！上述綜合起來，是什麼？
是，孔夫子冇有辦法正確的描述，到底什麼是‘道’，到底什麼是圓滿的境界，他找不到詞語來描述，他隻好描述自己的感受，就是不惑，知天命，耳順，不逾矩，這幾種狀態。
不懂的人走馬觀花一看，覺得這個好簡單，好像成功需要努力一樣，脫褲子放屁式，湊字數的描述。
其實不然，不經曆慎獨式自我訓練的人，怎麼可能看的懂“不逾矩”在描述個啥。
不違背法律嗎？
這還用描述？？
而且，世界上任何一句傳下來的話，絕大多數都冇有表麵上那麼簡單，之所以覺得簡單，一是冇思考，二是境界達不到，體會不到那種玄而又玄的描述感。
不故弄玄虛，舉一個最最最簡單的例子，人儘皆知的。
“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”，但凡是個學生，這句話基本是校訓吧？
我們要努力，不要隨意。
荒，什麼叫荒？
荒廢；田裡長滿了草，這種叫‘荒’，從0~1，不能用荒這個字，從10倒退到2，才能用荒這個字；荒於嬉，這是描述一種狀態，曾經境界有成的人，因為一段時間的隨意，感覺修為儘失那種狀態。
這句話提醒，你再修為有成，也要時刻緊繃。
而學校把這個給學生，當0~1去用，其實是語境不對的。
行成於思，毀於隨。行，行為，思，思考，這句話怎麼聯係的？人的行為其實潛意識是受到思想的控製的，思想歪了，行為再認真也是歪的。
思考，深度的思考，就好像筆者整本書，都是出發於基礎材料，但得出的不同結論，這個行為叫深度思考。
韓愈強調的是“深度思考”的重要性。
毀於隨，隨，隨意的狀態，這又是什麼？又是在說慎獨，在強調時時刻刻保持慎獨的重要性。
所以，整句話連起來是什麼？
這是古代韓愈，闡明自己的‘學習思想’，是一種給跟自己境界略差一點的同僚，儒生們看的，不是給小孩子看的。
這句話的境界非常非常非常的高，但是被當代，當成了‘
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