第457章坐而论道
第457章坐而论道(第2/5页)
有出现的宋阳正在和李金福相对盘坐。
“因为这是人道在阻止我成佛。”李金福缓缓说道。
“人道？你等等不是说天道吗？”宋阳想起任务的描述，这个任务是天道在束缚他的实力。
“准确的说，道和道是不一样的。”李金福缓缓说道。
“那为什么我们是暂停而不是强制退出？”宋阳问道。
“是因为天道的干涉。我还不到圆寂或者证果的时间。”李金福回答。
宋阳站起身，在虚空中招手，幻化出一根香烟来，但是没有点燃，只是叼在嘴里思考道。
“等等，你等等，我有点想不起来了……”宋阳拍拍脑袋，努力回忆剧情。
“嗯……其实我可以直接告诉你的，不用你思考……因为在未来既定前，只要只有我这转世之人还有你这命外之人知晓，那么就不会出问题。”李金福说道。
宋阳这才坐回了地上，听李金福讲述。
“天道是统领世间万物，而人道是指人类所有情感，事件，历史的总和。
是故天地不仁，以万物为刍狗。我的证果对于天道来说只不过是在沧海桑天下多出的一个生物，我无法动摇天道，因为天道或者更准确的说是大道是这个世界正常运转的根基。
我的证果甚至可以说为这片天地带来了更多的未来多样性，所谓道也会更多。
但是你想我对于人道是怎么样的存在呢？”
李金福解释了一下，然后问向宋阳。
（注释：刍狗，狗是古代祭祀时用草扎成的狗形祭品，典出通行本《老子》第五章，而郭店简本《老子》无此句，其仅保留"天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出"等内容，文义与通行本同。祭祀前受珍重存放，使用后即被丢弃，《庄子·天运》详载其祭祀仪轨：未陈时"盛以箧衍，巾以文绣"，已陈后则"行者践其首脊，苏者取而爨之"。
老子以"天地不仁，以万物为刍狗"为喻，阐明天地对万物无偏无私的哲理。该意象后演变为指代微贱无用之物，晋代刘琨《答卢谌》首用"刍狗之谈"，宋代黄庭坚亦有"刍狗万物"之语。魏晋至明代诗文广泛沿用此典，如唐代李颀称"簪绂同刍狗"，明代唐顺之喻"扫除李杜刍狗语"。）
宋阳恍然大悟，说道：
“大道无所谓仁慈仁爱，对待世间万事万物就像对待一只没有生命的草编狗一样，不讲感情偏爱，任凭万物自生自灭。
可是人道不会允许鬼神道的存在，在某些角度下鬼神之道虽然是人道的衍生，但是在人类的认知中神道是凌驾在人道之上的。
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