第456章这个世界的命运
第456章这个世界的命运(第5/7页)
了想，又说，“不过前辈，供奉这种东西的新兴宗教团体，你之前有看到过嘛？”
“当然没有，我也是第一次见到……”朴雄才回答道。
“那{山海教}呢，你真的认为他们是好人吗？或者是你看到的好鬼神吗？”李正范此时问道。
朴雄才沉默了一会，将地图折起来放好说道，“所以我才要调查，当然事情要一个个做，才会顺利……”
（注释：
一、二分法
圣经强调人由身体与灵魂组成，否认人为的三分法。经文中“灵”与“魂”常可互换，体现整体性而非哲学式划分。历史上的三分法曾引发基督论错误，最终被弃。圣经重视人的统一性，与救赎密切相关，因此应坚持二分法：人是身体与灵魂的合一体。
前文将圣经解读为这样的教导：上帝是真理，人是理性的。紧接着，前一节则捍卫了真理与谬误之间的区别，以及人的灵性（spirituality），以对抗当代对基督教的重大攻击。诚然，这些观点很重要；尽管它们至关重要，但《创世记》对人的本质提供了更详细的描述。这些细节对救赎论（soteriology）也具有重要意义，因此不容忽视。因为上帝是理性的，他的启示是系统的，他的忠仆有义务尽其所能地研究这些启示之间的相互关系。到目前为止，人们一直强调人的灵魂或心灵，因为这无疑是关于人性的基本真理。然而，人也有身体。上一页提到，一些神学家为了维护人类的统一，在某种程度上将人视为一种类似氯化钠的化合物。我认为这并非圣经的观点，但人当然有身体，圣经对此的论述不容忽视。事实上，一些神学家并不认为人目前复合的状态是肉体与灵魂，而是主张三重划分（threefold）。他们认为人是三重的，就像硫酸（h??so??）一样。人是由肉体、灵和魂组成的。这两种观点的神学术语称为二分法（dichotomy）和三分法（trichotomy）。
在圣经文献铺开之前，略微了解一下历史就能提供一些基本的视角。然而，我们必须谨慎。要记住，教会直到公元325年才成功地确立了三位一体的教义（doctrineofthetrinity）。这时，其他教义仍然处于混乱之中。还要注意的是，现代神学家有时无法理解二世纪和三世纪的语言，更不用说他们对希腊哲学的曲解了。他们中的一些人将“逻各斯”（logos）教义归咎于柏拉图，尽管实际上它是斯多葛学派的（stoic）。许多人在《新约》中找到了诺斯底主义（gnosticism）的引文，并将其描述为二元论体系（dualisticsyste
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