关于伪史论，天主教，徐光启的说明
关于伪史论，天主教，徐光启的说明(第2/4页)
高临下去看待华夏的野蛮了。
反观明朝呢，仍旧是科举取士，一群人孜孜不倦，围绕这两千年前孔圣的语录大做文章。
科举的试题都不够出了！
前面有全订的人，应该知道，我不是一个极端的二极体。
我一向是，儒家有好，儒家有坏。车营有好，车营有坏。人呢，也是有好有坏，甚至一个人不同时期也是好坏各异。
但唯独伪史论，根子上我就认可不了一点。
我是中国人，不是韩国人，我不需要去论证我曾经很强大，是被「汉奸」窃取了知识才衰弱的。
输过就输过，但现在终究是我们重新屹立在世界民族之林，不是吗？
好，我对伪史论的看法就这些~
阿q之学，勿来沾边，谢谢。
【天主教】
首先给我书友中如果有基督信徒的话，我道个歉哈。
我对各个宗教同样没有看法，只是喜欢从经济、政治角度去看待他们而已。
天主教能成为世界宗教，是有其优越性的。
抛开通常说的对生死的满足以外，最重要的在我看来就是「排他性」，「组织性」，「自发扩散性」。
去看中国近代的宗教传播论文，可以看到，佛、道、天主放在一起，天主一定是传播最猛的那个。
主角说「科学要与宗教分开」。
并不是说，怕宗教影响科学发展一西方也不见得就受到多大副作用。
只是主角必定要掀起科学浪潮，而这种科学浪潮，在1627这个时候又恰好与天主教绑定在了一起。
那么很有可能上有所好，下必效焉，天主教也跟著在明朝蓬勃兴起了。
偏偏这个时期的天主教本身就带著浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。
毕竟主角推广「科学」的力度，是一定会比崇祯更大，更彻底的。
所以主角会在一开始就尽可能去摒弃这种潜在危机。
但灵魂的缺位、赢弱，注定需要一些东西去补充。
我暂时没想好要怎么处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。
以上是我关于天主教的看法。
顺带发一个不负责任的小推测，各位当野史看就好。
崇祯因为崇信上帝，下令天下名字有「天」的，都改为大。
祖大寿，就是这样从祖天寿改名的。
有书友说，崇祯崇信的应该是昊天上帝，而不是天主的「god」。
我一开始也是这么认为的。
但写完这一段剧情后，突然不确定了。
1昊天上帝这个信仰，有点奇怪，华夏有信佛、信道，真没有非常强烈信昊天上帝的。
2而且昊天上帝，其实逐渐已被道教的玉皇上帝夺走了生态位。
3天主教在这个天启七年
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