第1742章杀猪是一门学问
第1742章杀猪是一门学问(第2/3页)
头脑。
薛国观跟着奏报：“天下名刹、大观的主持，已经陆续进京，怕是又少不了一场风波。”
提到寺观，崇祯的脸色顿时阴沉下来。
根据户部的初略统计，以及王承恩从后宫权宦那里得来的消息，简直是触目惊心。
温体仁取出一道奏疏，呈给崇祯。
这是在孙传庭授意下，山西布政使上奏的。
“五台山素称文殊道场，本应恪守清规，焚修奉佛。”
“乃今各大寺院，坐拥田土千余顷，跨五台、繁峙、阜平数县。”
“广收民间投献，勾结振武卫，诡托屯田之名，隐匿田亩，借旧例优免，粒粮不入官府版籍。”
“又开设质库，号为功德借贷，累计放贷银两数百万之巨。”
“小民借贷无力偿还，便强夺田庐，甚至逼勒子女抵偿，山民因此家破流离者不可胜数。”
“寺院坐拥厚利，而赋税尽摊于小民。黎庶苦重赋，国库亏税源，皆此辈所为。”
“伏乞陛下严敕有司，严究奸僧罪责，追还侵占民产，以苏三晋民困。”
崇祯脸色铁青，心头滴血，心里狂呼：朕的钱，贪婪货僧，抢占的是朕的银子！
“据臣所闻，五台名刹，富有胜过勋贵……”孙传庭不失时机地进言。
崇祯怦然心动。
这帮贼秃肥的流油，光是五台山的寺院，抄出个千万白银肯定是没问题。
要是把全天下的寺院和道观，全都来一次大清洗，那岂不是发大财了？
温体仁慌忙劝阻：“陛下，万万不可！”
“天下僧道失其优免之利，必生怨望，依附寺院的佃户众多，若是僧道以妖言蛊惑愚民，会导致天下动荡。”
“更有部分名山寺院私蓄僧兵，若处置失度，恐激生地方祸乱。民间善信又易受奸僧诓骗，聚众抗拒官府。”
温体仁的担忧，绝不是什么杞人忧天。
如今这个年代，寺观深度嵌入民间社会，是百姓精神寄托的地方。
普通百姓不知道什么儒书大义，而是借佛寺道观，烧香许愿，祈福消灾，超度亡亲。
寺观组织的庙会、香会，更是民间重要社交活动。
‘因果善恶’，是约束市井乡民言行，起到辅助教化、安抚民心的功用。
于朝廷而言，正规寺观本来就有着“暗助王纲”的作用。
朝廷设僧录司、道录司管控僧道，借佛道劝人向善安分，减少作奸犯科，辅助维系基层秩序。
而名山大寺，又承担为国祈福的功能，皇帝也需要借崇奉佛道来收拢人心，怀柔百姓，利于政局安稳。
因此大明历朝，都十分重视佛道。
只不过到如今，部分大寺坐拥巨量田产，借优免特权兼并土地，勾结勋宦，放贷盘剥。
本该安定人心的信仰，反倒被奸僧利用，编造谶语妖言，裹挟信
（本章未完，请点击下一页继续阅读）