第53章53我的历史使命
第53章53我的历史使命(第2/3页)
谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也。”
意思就说，获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
看到这道题目，魏广德心里就微微一动，这题貌似出的有问题。
魏广德想到的有问题，倒不是说这个题目有问题，而是这段话似乎更加偏向于王阳明的心学，唐县尊考出这道题，其中就颇有点耐人寻味了。
王阳明这个名字，也是魏广德在去年从孙夫子口中听到的，不过孙夫子却是对他大加斥责，认为他的学说是妖言惑众。
不过，这不影响魏广德想起这么个人来，“知行合一”和“格物”，好像很有名。
后来又从其他地方听说，当年宁王造反，貌似王阳明参与镇压叛乱，不过到现在，这人早已作古。
人虽不在，但是他开创的心学却是继续在士人圈子中广为流传，并逐渐于盛行的程朱理学分庭抗礼。
当然，因为心学粗创，在影响上远不及理学，也被理学一派所敌视。
魏广德不仅转头看了眼大堂方向，虽然看不到大堂上的情况，但是魏广德心里却是想的，不会这位“无为而治”的知县是个心学门人吧，要不怎么会出这么一道题目。
后面还有五经题一道，五道题自己任选，还有五言六韵试帖诗一首。
五经题，魏广德自然选择自己选修的《尚书》，自然也就选尚书题来答。
来参加县试，四书五经自然都已经全部看过，至于记忆和理解，就看个人。
魏广德当初选择五经，因为和四书不同，四书是要全部掌握，而五经只要学好一门即可，不过魏广德可不知道怎么选择，索性全部囫囵吞枣都看了一遍。
儒家五经，在魏广德的理解来看，分别探讨的是人的情感性问题的《诗经》、社会性问题《礼记》、政治性问题《尚书》、历史记忆问题《春秋》、形而上问题《周易》。
诗经和周易，还有春秋都被魏广德第一时间剔除出去，实在没法学了。
剩下社会性问题的礼记和政治性问题的尚书被他反复看了几遍，最后选择了尚书。
也许是先入为主的原因，魏广德总感觉不适应现在这个时代，虽然已经来了一年多，但是始终还是感到一点不习惯，他还是想着他的电脑、手机、网络.
而选择制尚书，自然就是魏广德希望能够借助多了几百年的见识，特别是信息大爆炸后看到的各种各样的信息，能够比这个时代的人想的更多，看得更远。
想来，以此为依仗，作出的决定应该会超越这个时代大部分人吧。
别的不说，在魏广德心里早就打定主意，如果自己来到这个时代是上天注定的事儿，那么自己肯定就是带有使命
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