第512章土地和民心
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伊朗有钱了，但社会越来越不稳定，还望总统先生告知我一些不一样的东西。”
李佑林放下茶杯：“你想问我什么？”
“我想问您，伊朗做错了什么，又该怎么改正。”
李佑林看他是真心诚意的模样，放下茶杯说道：“你们国王的土地改革，把清真寺的地也分了吗？”
“想分，但是阻力太大了，国会上没有通过。”阿米尼没有保留的说道。
“在你们伊朗，清真寺的地不只是地。它们是办学堂的、养学生的、接济穷人的。
教士的地没了，他们的学生吃什么？他们的学堂靠什么开？”
阿米尼低着头没有回答。
李佑林继续说道：“打压商人，商人只会私下发怨；限制权贵，权贵只会隐忍蛰伏。
可若是直接斩断十几万乡村教士的生计，剥夺底层民众赖以依托的宗教公益体系，
便是将庞大的基层群体，尽数推到王权的对立面。”
“你们太着急了，不能急于强行没收宗教核心田产与民生产业。”
“最重要的是，你们分地的顺序错了。”
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阿米尼抬起头，安静地等了几秒钟，然后问了一句：“什么叫顺序错了？”
“先动世俗地主，再动宗教地产。”
阿米尼眼睛一亮：“您的意思是……”
“教士的地暂时不动，先稳住宗教势力。
等改革有了成效，社会平稳下来之后，再用温和的方式跟教士商量，而不是强行没收。
你们现在一下把所有矛盾都引爆了，谁都不满意。”
阿米尼陷入了沉默，良久抬起头说道：“总统先生，我明白您的意思了。但我们国王性子急，他等不了那么久。”
“那就会有人告诉他，急是会出问题的。”
李佑林隐晦的提了一句，但阿米尼很快就察觉到其中的意思。
“还请总统先生告知在下！”他站起身来鞠了一躬。
李佑林目光平和地看着他，理所应当的接受了这一拜。
“如今伊朗民间已经有不少教士，对王室的激进西化改革心生不满。
这类名望深重的宗教领袖，之所以能凝聚人心、一呼百应，从来不是单纯依靠口才。
他们是站在无数底层民众与神职人员的立场上，替被损害的群体发声，尤其是什叶派的人。”
“您的意思指阿亚图拉？”
阿米尼这里说的阿亚图拉是指高级阿亚图拉，意思就是真主的象征。
1958年霍梅尼正式晋升为伊朗12名高级阿亚图拉之一，成为什叶派神职阶层的核心人物。
但此时的他，并不是最高领袖，不过他民间拥有极高声望，多数高层官僚并未将其视为致命威胁。
阿米尼看见李佑林点
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