第40章司马承祯
第40章司马承祯(第2/3页)
的玉霄山居相当寂静，青瓦飞檐半隐于终年不散的雾霭中。
石阶苔痕斑驳，一株枝繁叶茂的桐树伫立于院中，树下有一名精神矍铄的老道正盘坐于蒲团，对着晨光与雾霭静静打坐。
与目前喜好炼丹的同行不同，老道虽师承正统，但并不热衷于外丹之术。
相反，他认为境由心造，修道便是修心，只有坐忘收心，主静去欲，做到一尘不染，不著一物，方可超凡脱俗……
不久之后，老道结束了晨练，于桐树下缓缓睁开眼睛。
突然，他神色一怔，发现院中不知何时多了一位白衣青年。
此人身姿挺拔，容貌俊美，一头黑发在清风中微微晃动，漆黑的眼眸轻轻低垂，安静地阅读着手中那一卷道经。
单从气质来看，此人便如这山间云雾一般，颇有些缥缈出尘的意思。
老道一时间看得失神，片刻后才清醒过来，目光炯炯地望着青年。
“这玉霄山居乃老道清修之所，阁下何人，缘何不请自入？”
“……”
白衣青年抬起眼眸，仔细打量了老道一番，旋即扬起手中的道经。
“这本《坐忘论》是你所著？”
“……正是老道。”
白衣青年微微一笑，将目光投向道经，悠悠道：“信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道，这坐忘七阶，确实已近内丹之术了！”
内丹之术？
老道闻言一怔，旋即目泛异彩，面露激动，似是抓到了什么玄机。
看到这一幕，白衣青年或者说林宇不由得翘起嘴角。
外丹与内丹乃是道家两种不同的修行方术，外丹源自炼丹术，指以外物炼制成丹，服之长生，而内丹则是将人体拟作炉鼎，通过修炼体内的精、气、神，使其凝结成丹。
在唐朝景云二年这个时间段，世间流行的还是害人的外丹之术。
至于内丹之术，目前只是个雏形，而促使内丹术成型，对后世内丹理论产生重要影响，便是林宇眼前的这位老道——司马承祯了！
此人乃是曹魏太常司马馗后代，北周琅琊郡公司马裔玄孙。
他出身大族，却无心做官，很早便拜入嵩山道士潘师正门下，学习上清经法与符箓。
学成之后，他拜别恩师，遍游名山，最终止于天台山，隐居玉霄峰，期间写出无数道经，开创上清天台派，被后世道教尊为上清派第十二代宗师。
林宇手中的这本《坐忘论》，便是司马承祯最具代表性的作品之一，也是道教从外丹术转向内丹术的里程碑之作。
“敢问阁下，何为内丹之术？”
司马承祯不顾年龄差距，拱手作揖，目光炯炯地望着林宇。
林宇微微一笑，语气悠悠道：“你所著之说，名为坐忘，实为坐驰，虽已有内丹雏形，但只能算是长生路上的初级阶
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