第648章囚佛
第648章囚佛(第2/3页)
小火慢炖，庖丁解牛一般拆拉敌人，“把敌人搞得少少的，把朋友搞得多多的”。
日本在这一方面也玩得十分出色，天皇制度与佛教相结合，制造出了“上皇”与“院政”这种特殊的政治生态，其后经过一系列的政治动荡，便演化出了一个非常具有特色的仪式：出家。
剃除须发、脱下俗服、穿上僧衣，标志着与过去世俗身份的彻底告别。从此这个人便不再是某某官员或某某贵族，而是一名侍奉着神佛的僧人。
这种身份是超越民族和国家的，在佛教观念中，出家人不再属于原有的家庭、家族乃至国家社会秩序，而是属于佛教三宝——佛、法、僧中的僧宝，世俗的身份对其毫无意义，因此才会出现所谓的“沙门不敬王者”的说法。
如果让僧人礼敬王者，那么最终僧人能不能参与到现实的政治活动中来呢？答案还是不行，所以除了在某些非常重要的活动，比如将死去的帝王或贵人明确缔造为佛主，那么沙门礼敬的就不是世俗王者，而是佛主，这是僧人该侍奉的本分。
这也是当初高殷强迫沙门参与礼敬的说法之一。
而这就给高殷对叱列长叉这批人进行操作的空间。平心而论，若真按照高殷自己的心意，那是当然有多少杀多少，但“始作俑者、其无后乎”，高洋没能用杀戮彻底震撼人心，自己估计也做不到，适当的松缓也是必要的。
因此就要在这个地方对杀人的目的做出辨析：到底是自己想杀人呢？还是杀人是为了完成目的，不得不实行的手段？后者的话，目的是什么呢？
这个答案其实就明晃晃地摆在高殷面前——让臣下惧怕，不敢反抗自己，但又不能让他们太过惧怕，产生怨怼之心。
要让他们既敬且畏。
“所以等前线的将士把人犯带回来，朕会开个阅兵大会，将事情说清楚，并……明正典刑。”
“但这也不是全部都要行刑，朕必要让各寺严加审拷，四方调查，必定会扯出一大群亲友裙带，其中或有主动参与的，或有被动裹挟的，或有心中生怨者，或有只是略有风闻、惨遭牵连受累之人……这些也不可能全部将他们诛杀吧？这样倒显得朕是非不分了。”
如果高殷想，他的确可以跟朱元璋一样，扯出一个大案子来，杀个上千乃至上万人——河阴就击杀了两千多王公贵族，死去的平民则数不胜数，计算起来，也不下十万之众。
“不过将有罪的叛贼头领们诛杀后，其他人便也要有一个妥当的法子，全部抄家、流放，派去边疆守长城嘛，似乎也太过了一些，但不惩罚，似乎也不行。”
“所以朕是这么想的：这些人嘛，就全部剥夺爵位，剃度出家，进入寺庙成为僧人；当然了，他们都是官
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