第1365章陶潜
第1365章陶潜(第1/4页)
清人纪昀，也就是纪晓岚，称《山海经》是为“小说之最古者”，倒是清末的张之洞就比较逆天了，认为《山海经》是历史类著作，鲁迅则认为是“与巫术合，盖古之巫书也”，反正说什么的都有，最后干脆成为“上古时期的百科全书”性质，以及各种学科的综合体著作，小说这种体裁算什么东西？也敢来归纳《山海经》这种经典了？
同样的道理，古代许多著作可以算作是小说，但被归类到了更合适或者更雷霆的体裁中，显得古小说很少，而《桃花源记》所在的《搜神后记》就是鲁迅所归纳的“志怪小说”，《世说新语》则是志人小说。
众所周知，古人就是喜欢在书中以故事隐喻时政，即所谓之寓言。《桃花源记》也是如此，乍一看内容，只是一个有些诡异的乌托邦世界，哪怕解读出阴谋论，也只是《晋世奇妙物语》的黑暗童话；可作者已经给出了解读幕后真相的密码，只要联系起来，就能察觉作者要传达的思想。
《宋书·隐逸传》记载，“陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马”，这表述就挺奇怪的，陶侃的后人、又是当世知名隐士，而且年代不远，结果沈约连陶渊明的名字都没搞清楚，或是陶潜字渊明，或是陶渊明字元亮。
太元年间的武陵太守不可考，只知道太元十七年以后是殷仲堪镇守江陵，拔罗企生为武陵太守，所以“太守刘歆”之名是特别设置的。
后面的“南阳刘子骥，高尚士也”，则是这个故事的原型，《桃花源记》把它收入本篇，但在《搜神后记》本篇中，南阳刘子骥是一个独立故事——“南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。”
也就是说，“陶渊明”在刘驎之的逸事基础上，构画出了一个“桃源村”，而太守名“刘歆”。
对西汉末年稍有涉猎者就会知道，西汉末年有一个刘歆，字子骏，是大汉忠臣王莽的死党，帮王莽胁持上下，篡汉建新，后来改名为刘秀，因为当时有谶语，《河图赤伏符》云：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，所以刘歆改名应谶，也有成为皇帝的野心，他还在光武帝刘秀之前叫秀儿了，这事刘秀也知道——
《东观汉记》曰：光武微时与邓晨观谶，云刘秀当为天子。或言国师公刘秀当之。光武曰：“安知非仆乎？”
后来刘秀登基，和邓晨聊天，邓晨还吐槽“仆竟办之”（你竟然做到了），“帝大笑”。
因此《桃
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