第1224章等责
第1224章等责(第2/3页)
走向胜利，然而皇帝们为了稳定性和自身以及子嗣的地位考量，将这一职责的主要责任转交给了将领，以至于玩出了“将在外君命有所不受”的奇葩生态，因为这本质就是君主的私域，君主之上无皇权，而将领在切实履行统军义务的时候，沾染了皇权的金辉。
如果皇帝亲征，那谁还敢言“将在外君命有所不受”呢？君就是大将，是统帅，是天命所归的最高负责人！
而一个不在前线参与艰苦行军、不亲眼见证尸山血海的皇帝，本就很难成为一个合格的将领，这也是为什么后世皇帝一代不如一代，因为根本没在前线历练过，所以中国古代才会屡屡出现押注数十万而一招落败，哪怕胜利了也消耗巨大的战争，躲在皇位上的帝王不仅对战争的残酷性难以认知，对风险的偏好也天然高于亲历战场的君主，他们实际上玩的就是一场战争游戏，只是消耗的是真实而血淋淋的人命。
说的就是你，刘小猪！
同样的，前线将领手握重兵、承担全部军事责任，但无权决定战略方向、也无力控制后方支援，所以白起最后被逼自尽，姜维屡被猜忌，五代十国屡屡出现军将倒戈自立为王的事情，同样是权责倒挂的体现，将领们承担了军事责任，却没有为他们设置行政权力上的安全保障，于是“美人自古如名将，不许人间见白头”，替君王履行风险职责而换来的巨大威望，又反过来遭到君王猜忌而黯然收场。
古代中国的政治格局就变成了一场内耗，每个人都没有安全感，在各种意义上都成为了竞争者，只有其他人全部死绝，或是成为永远不敢反抗的奴隶，才能迎来短暂的和平。
魏征在《谏太宗十思疏》中言“载舟覆舟，所宜深慎”，以此劝谏李世民，但这句话的前提就已经将喻为水的臣民视作皇权的私有物，而忽视了水的自然性，也就变相承认了皇权天然控制着“水”的权力，春秋战国时确立的君臣职权守则，已经被破坏得不成体系，一切全靠皇帝本人是否有自觉。
于是官僚们投上所好，皇权喜欢甩锅，官吏们就不做事或刻板运转，最终推崇起“无为而治”，甚至在官僚阶层壮大后反过来推崇皇帝“垂拱而治”，一有锅就甩给皇帝，让皇权品尝自己的恶果。
百姓们也没有足够的能量反抗越来越精密、冷酷的朝廷公器，于是只能等到公器自己崩坏得差不多时，再给朝廷表演一个大的，比如大泽乡起义，比如黄巾起义，世间只是从有秩序的损公肥私变成了无序的损私肥公；乱世和治世，只是权责是否脱节的区别。
高殷改革律法，推行佛讼，除了要控制佛教继续生长的趋势，纳入朝廷的框架内吸收其资源，还是要用佛教推动法律
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