第1211章法师
第1211章法师(第2/3页)
两个级别，所以也有很多人拿来炒高价，以后家里有人需要逃役可以直接用，实在没地方用也可以卖给别人，不怕砸在手里，简直等于后世的股票期货，而且还是一本万利绝对不会烂在手里的硬通货。
而现在，高殷就可以在这个基础上再开一个口子，即大州扩充十五个名额，中州十个，小州五个，每年增加了八百名僧人的入库量，等于皇帝主动拓展了佛教的影响力，对佛教有利；
既然对佛教有利，那么皇帝对这八百新僧的编制有所要求也就不奇怪了吧？
卷，全给我卷，都给我当做题家！好好研究抽象的佛理如何与大齐律法融会贯通，在现实生活中指导百姓依法诉讼，过上具有大齐特色佛法主义社会的高品质生活！
而后高殷再不断拿出一些简单的判例法、成文法的例题让这些小寺做题家们进行思考，反过来又推动国家司法对证据链、时间线、犯罪动机和行为轨迹、不在场证明等后世刑侦学的基础知识探索和建设，从而使大齐的司法制度趋于完善，为之后制定和执行严格的司法流程打下基础；
再通过高殷自己和文林馆的待诏文士们创作一批类似《狄公案》、《李公案》、《刘公案》之类的平断冤狱，惩办贪官污吏地痞恶霸的推理话本，培养民间对知法守法、依法行事的爱好，塑造他们对国家法度的信赖和恐惧，就能在无形中使齐律深入朝野人心。
而这就间接抬高了高殷和他所精选的这批小寺做题家的地位，这和当初开办武会、招募河北士族豪强以及旧洛宿卫作为自身新班底是一样的，都是汲取在社会中处于劣势、郁郁不得志而又有潜力的底层阶级，以才能作为选拔标准，使他们能够迅速完成阶级跨越，即所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
高殷连他们的官面称呼都想好了，既然是修习律法的僧人，就叫“法师”好了。
再允许他们在各地建立类似律师事务所的“讼寺”，专门负责诉讼事务，有执业资格的法师们就可以在收取高额诉讼费的同时，与当地士绅建立起紧密的合作关系，这种诱惑是法师们根本无法拒绝的。
而这种迅速的攀升必定会引起僧众内部的警觉和抵触情绪，然而由于高殷并不是缩减僧寺编制，相反还是扩张，如果要表现出不满，他们就必须拿出一些适当的理由来；
可高殷并没有限制他们的徒子徒孙参加考试成为法师，而且这在某种程度上直接开放了僧人参与政治以及部分地方实务管理的权限，士大夫团体只会更加反对，高僧们反而要保护这条皇帝“脑抽”才愿意开放的政治快速通道，让僧人的力量更加壮大，在朝堂上占据席位，正式上桌。
而作为从题山律海中卷上来的精
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