第1168章周官
第1168章周官(第2/4页)
的政治明示了，周武王虽然伐纣，但小邦周的格局和现在许多人思魏是一样的，外有大量殷商和东夷的余孽，纣王之子武庚尚在，就等周武王死而复国，政治局势十分恶劣。
在这种情况下，周公姬旦开始摄政，一年救乱，二年伐殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
而这个时代的周国若是宇文氏，那高齐就是不折不扣的“殷商”，高殷就是商朝首领，宇文护就该把高殷摁着头乱踩，在齐军身上狠狠建立功勋。
而在平定殷孽反叛后，姬旦又在营建东都成周，以洛邑作为国都，放在这个时代来对比，就是周国还都于洛阳，和诸葛亮《隆中对》所言之“还于旧都”是一个等级的政治理想，如果能做到这一步，那周国一定会有臣民向宇文护上表称天气寒冷，请晋王多加衣。
但事实就是周军被齐国“殷军”屡次教训，造成的影响实在恶劣，不仅严重打击了宇文护的威信，还让周国营造的“周天子叙事”濒临破产，没有了周朝的神性，那西魏本质就只是一个复古部落旧俗的游牧政权。
西魏立国之初，宇文泰作为执政，声望不如南方萧氏有正统名号，因此必须借助关中门阀的支持以成事，继而形成了后世所谓的关陇集团。即便初期有河西大姓的协助，可随着西魏政权稳固，宇文泰的亲信集团抬头，河西大族的政治地位仍处于弱势，由此可以窥见西魏政权的保守性。
宇文泰时代最大的政治改革便是依托《尚书》所创建的周官之制，而之所以选择周礼，除了要脱离中原的汉文化叙事以外，还因关陇地区胡汉杂居的现实条件，而《周礼》的材料来自夏商周三代，彼时的文书仍保留许多部落氏族社会的思想和习惯，和此时关陇地区胡汉诸族的社会形态有契合之处；
且宇文泰出身六镇集团，生活上和高欢一样，没有受到过孝文帝汉化改革的影响，导致鲜卑思想根深蒂固，因此引导北周最终选择了儒家复古主义。
《周礼》在概念上也高于后出的汉文明，便可借用其名号比附鲜卑部落旧制，继而推行赐姓等政策保留鲜卑的核心文化，从而持续吸引不溶于南朝和反对孝文帝改革的政治势力前来投靠。
因此周国的政治改革，看似是模仿周官制度而形成的组织系统，但实际上无法发挥作用，只是后人根据周国的胜利进行附会，觉得北周所做的一切都是合理的。说到底，周朝到如今也有上千年之久了，其礼制只是一种理想化的产物，不可能无缝衔接现在的政治，必须要对其进行改造，而这个改造的重要工作，则交由汉族文官来进行。
是的，北周也曾有过汉族文官集团，以汉儒苏绰、卢辩为
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