第717章也有大儒逆著念经
第717章也有大儒逆著念经(第2/5页)
，对「父慈』的义务说得含糊，甚至认为父权绝对，子女几乎没人格。」
「这算不算「人理』在历史进程中发生的偏斜？」
李贽的意思很清楚了。
他不是要彻底否定纲常。
他是借苏泽「人理可变」这个说法，质疑把特定历史时期固定下来的纲常教条当成永恒天理的正当性。这为「与时俱进」地修正它，打开了一个理论上的口子。
他接著写。
「苏公提倡「实行而一』，说探究天理要「实行』，体察人理要「致良知』，最后要统一到经世致用的「行』上。」
「李某赞同。既然如此，对于「三纲五常』这个人理核心，我们是不是也该用「致良知』的精神，重新看看它在当下时代是不是真的合乎人心公义、社会需要？」
「是不是该用「实行』的态度，检验它的具体规矩在现实里到底产生什么效果？」
「是让人伦更和睦、社会更进步，还是制造压抑、不公和僵化？」
他追问。
「如果发现有些具体的纲常条目，已经和现在大多数人的良知感觉相反，或者在社会「实行』中弊大于利，」
「能不能依照苏公「人理随时代迁流』的理论，对它进行合适的调整、解释甚至革新？」
「而不是抱著老古董不放，硬把它塞进「永恒天理』的框子里，逼著所有人遵守？」
文章最后，李贽把问题抛回给苏泽和实学同道。
「这问题可能有点尖锐，但实在是因为李某看重苏公的新论，期望很高。」
「如果「实学』只停留在研究鸟兽、种豌豆、算历法，对人间最重要的伦常秩序不敢碰、不愿想，那它的「统一』大业，难免有避重就轻、虎头蛇尾的嫌疑。」
「真正的「实行而一』，应该勇于用「实行』精神探究自然的奥秘，也应该敢于用「致良知』的勇气审视和完善人间的规范。」
「这样，天理和人理才能真正贯通，学问才能称得上「大道』。
「我等著听苏公和天下有识之士的高见。」
文章一登出来，立刻炸了锅。
孙文启看得汗流浃背！
李贽的文章太大胆了！
可偏偏按照苏泽的理论来推演开，李贽的理论确实没错啊！
纲常是属于人理的，既然是人理，总要根据时代变化而改变。
李贽举的父子和夫妻的例子，确实也是如此啊。
乐府诗《孔雀东南飞》中，也没有忌讳休妻改嫁啊？
甚至二程和朱熹本人，也没有太强调守节。
反而是程朱之后，宋末开始，才对女子守节越来越重视。
而且孙文启还敏锐地捕捉到了另外一点！
纲常之中，最重要的是君臣的纲常！
李贽没有讲君臣的纲常！可如果按照这个理论，岂不是君臣的纲常，也要随著民心和风
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