第547章唐太宗的文化建设（二）
第547章唐太宗的文化建设（二）(第4/6页)
重、沈文阿、周弘正、张玑，隋代何妥、刘炫等前朝通儒，予以厚待，悉数提拔其子孙入朝为官，以荫官礼遇褒奖先贤儒学功绩，让历代大儒的学识与功绩得以被朝廷铭记，恩泽绵延后世。
贞观二十一年（647年），为进一步尊崇经学、完善儒家道统谱系，太宗再次颁布重磅诏令，遴选历代功勋卓著、经学传世的二十一位儒学大家，准许其配享孔子庙廷，位列圣贤从祀体系。这批宗师囊括左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁。
此次配享遴选极具包容性，打破学派门户之见：以汉代经学大师为主体，同时兼容今文经学、古文经学两大流派，吸纳南北朝南方儒学、北方儒学的代表性人物。此举整合了数百年纷乱的儒学文脉，终结了经学派系对立割裂的局面，确立了大一统王朝兼容并蓄、融汇百家的官方儒学体系，极大推动了唐代经学的融合与兴盛。
在尊孔崇儒、礼遇先贤的同时，唐初历代帝王持续推进官学体系建设，从中央到地方层层建制学校，构建起系统完备、覆盖全国的官方教育网络，为儒学传播、人才培育提供坚实载体。
唐高祖武德元年（618年）五月，大唐开国伊始便火速搭建中央官学体系，正式下诏设立国子学、太学、四门学三大核心学府，初始核定中央学子员额三百余人，同时诏令全国各郡县普遍设立地方官学，定额招收生员，让官方教育体系迅速落地成型。
武德七年（624年），朝廷再度细化地方文教制度，明文规定州、县、乡三级行政单位必须全部建制官学，实现基础教育全域覆盖。唐高祖屡次亲临国子学参与释奠大礼，以身作则推崇文教，并严令宗室诸王、勋贵子弟一律入学就读，带头研习儒经、修习礼制，自上而下扭转世风、培育人才。
及至唐太宗贞观年间，朝廷对教育体系的建设更为精细完备，在武德旧制基础上全面扩容、革新建制、完善规制，最终形成中央、州、县三级层层衔接、规模宏大、体系成熟的官学格局。
中央最高教育行政机构为国子监，也称国学。武德年间，朝廷已大规模扩建国学学舍，增筑校舍四百余间，办学规模远超隋代。李世民登基后，极度重视国子监办学成效，多次亲临学府视察讲学、督导学业。每逢国子祭酒、司业、博士登坛讲经，太宗皆会亲临观礼，对讲学有功、学识渊博的学官赏赐束帛、予以嘉奖。帝王崇学的表率，吸引天下儒生云集长安，四方学子负笈而来者数以千计，京师文教盛况空前。
贞观六年（632年），唐
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