第三十章问世间情是何物（下）
第三十章问世间情是何物（下）(第3/4页)
和情感研究地一种形式。
说到底，艺术其实也是一种神秘的形式主义。艺术的起源和最早先的概念，不过是部落氏族时代，人们为了祈祷、祭祀、驱鬼而设计的一种巫祝舞蹈。后来人们发现，通过某种仪式、动作、声音能够刺激人内心的某种情感，于是就渐渐的有了艺术。
艺术的本质，是用来表达人的情感与情绪、思想的。
人是有感情地动物。可是感觉，感情这个东西，是看不见，摸不着的。我们要想表达自己的感情时。就要用一种看得见、摸地着的形式来表达和传递我们的情感和思想。这种传递和表达的工具，就是把抽象的虚构地“感情”转化成具体的可见的“行动符号”，这种符号，有时是文字、有时是声音、有时是色彩线条、有时是肢体动作、有时是图象——所以就有了文学、音乐、美术、舞蹈、电影……
而探索电影。正式建立在艺术地这种本质特性上的实验手段，把抽象的、模糊的，想不通的东西变成具体，清晰，易懂的某种形式。所以易青才会突发奇想，要跟三位美女来拍这个探索电影。
……
短短一个月的拍摄期很快过去。完成了这部电影的主体阶段之后，易素非但没有豁然开朗的感觉，反而感到更加困惑了。
问世间情为何物。到底爱情是什么呢？如果说象他原来所苦恼地，认为依依是纯粹的爱情象征，和孙茹的感情则和理想与事业糅合在一起；对杨娴儿的感情里有一份责任感道德感……如果真是这样的话，可为什么在整个实验过程中。易青却感到自己在三段体验中得到了非常相似的感觉呢？
难道说，这个实验失败了？或者杨娴儿设计的方案根本就有问题？
那么，爱情究竟是什么呢？理想、责任、**……这些概念究竟是包括在爱情之内呢，还是爱情之外呢？
人，应该为了理想、道德和社会责任放弃爱情吗？
这些问题，天天困扰着仿佛已经走火入魔了的易青。他不思饮食，一天天的瘦了下去。
然而无论他有多少困惑，这该来的一天还是要来的。
“今天晚上我就和大家搭最后一个镜头的景了！”杨娴儿故作漫不经心的对易青道：“你应该已经听到自己心里的声音了吧？你会走向我们三个谁的小屋呢？”
易青木然看了杨娴儿一眼，默默的走开到一边了。
不知怎么的。他突然想起那天在杨仲家里，杨娴儿对自己的告白，关于不想让他负责任的那一段；随后，许多莫名其妙的往事浮上了心头——孙老爷子的去世、他和孙茹的婚礼，依依为了成全孙茹的黯然离去……还有在飞机场他们三人手牵着手跑出记者包围圈的那一幕……
迷迷糊糊的睁开眼睛，易青也不
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