第六百二十二章儒道之分
第六百二十二章儒道之分(第2/3页)
师在上，小徒张缉愿作答。”
张缉自称小徒，看似谦称，实则狂妄，向身边的大佬和士子宣称自己家族和郑玄交情非浅。郑玄微笑着也不点破，只听张缉答道：“小徒认为，易之为字上日下月，从月从日阴**矣。日月即代表天地，亦即代表阴阳。”郑玄微微点头，似乎嘉许有加。
张缉受到鼓励继续道：“先圣人孔子《象传》曰：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’意谓天道的运行刚强劲健、康泰良好，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步、刚毅坚卓、发愤图强、永不停息；大地的气势厚实和顺，相应于此，君子处事，应像地一样，自我增厚美德、固守根本、胸怀大志、容载万物。所谓天道。它运行的规律是唯变所适，即事物有变就有常，有常就有变。天是恒常通久的，在这种恒常通久中，又孕育着唯变所适的可变规律。事物变化遵循天道运行的规律，所以世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律而变化。”
“至于地，既然世间万物都是随着天道的规律变化着的，只有天道规律本身不变，那么地就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此地才可以保持长久。”说到此张缉微微停顿，似乎在想着如何继续自己的思路。
郑玄却毫不犹豫打断问道：“那么处于天和地之间的人，应该遵循谁的变化呢？”
张缉一时语塞，片刻后才答道：“至于天和地之间的人，自然应该遵循中庸之道，在天地自然之道正中运行，既不能太过，又不能不及。要与时势一致，按照天地的规律办事吧。”说罢微微得意看着郑玄，因为他所说的所谓中庸之道，正是儒家经典之学。
郑玄微笑点头，嘴上却不依不饶继续问道：“你这样的解释，与道家的‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，又有什么区别呢？”
这涉及到儒道之间最根本的一些区别，张缉没想到郑师会步步紧逼追问，一时间张口结舌，心中一慌，更加无所适从。就在着囧的当口，眼角忽然白光一闪，白衣胜雪的马云騄忽然站起，张口提点道：“小女可否为小张将军一答？”
张缉见马云騄出面，心中不由大喜，美女帮主为自己当众解窘，可见对他张缉的重视。马云騄见郑玄点头，大大方方答道：“小女认为，先秦儒道两家对天地的认识，自有相似的一面，正所谓和与谐。和谐是一种规律或法则,也是一种理想状态,强调人要和睦相处,崇尚“天人合一”。但先秦儒家主张心为主宰,注重人的力量和道德的作用;先秦道家却主张超越世俗,看重天和,认为人的本真就是和谐的,要皈
（本章未完，请点击下一页继续阅读）