第137章有请论道
第137章有请论道(第3/5页)
常道之道，是天地本道、自然之道、无形之道。二者非对立相悖，而是具象为用、无形为体，言说为桥、会心为归。
世人错解此句，多落两端偏执。一端是执相，以为但凡能够言说、能够归类、能够立规的道理，便是大道全部，于是著书立说、固化体系、分门别类，将圆融无滞的大道，框进刻板文字、僵硬规矩，后人死守字句、不敢变通，以教条为道、以规矩为真，最终离天地本真越来越远。另一端是执空，以为常道不可言、一说即错，于是闭口不言，闭目不观，弃学不思，弃理不辩，以为枯坐静默便是悟道，却不知死寂绝非大道空明。
真正的修行，当知可言而不执言、可名而不执名。大道本无定式，流转天地，运化万物、无滞无固，自然无法被寥寥文字、区区言语尽数囊括，此为‘非常道、非常名’。但人心愚昧肉眼凡胎，若无言语法理作为阶梯、若无名目归类作为参照，便无从入门，无从精进。
故而圣人立言、先贤著论，不是为了固化大道，而是为了以言指月，以名渡人。言语是指月之指，而非明月本身；名目是渡人之舟，而非彼岸道果。知其可言、知其可名，借法理入门，借思辨精进，悟得本心、通透大道之后，再抛却文字桎梏，破除言说执念，方是知行合一，返璞归真。
仙修多傲，轻视文字，以为静默枯坐便是高明，实则是懒于思辨，怯于求真；俗学多执，死守经文，拘泥字句，以为照搬法理便是悟道，实则是舍本逐末。唯有红尘修者，借文字求真，借言说思辨，悟得真义后不困教条、不执法理，方得大道圆融。”
孙怀中微微颔首，顺势追问，层层递进，深挖有无奥义：“公子拆解精妙，破尽千古文字桎梏。经言‘无名天地之始，有名万物之母’。诸天修士皆悟‘无中生有、有归于无’，却始终拿捏不准有无分寸。修士执无，则弃功业，绝烟火，离苍生，落于空寂顽空；修士执有，则困修为，贪寿元，逐功名，溺于俗世虚妄。敢问公子，天地之无是真空，人心之无是放空，二者区别何在？红尘修行，如何做到存有无滞，虚实相融？”
白也不疾不徐道：“天地之无，是未生万象的混沌本源，是运化万物的虚空底座。虚空不空，方能承载山河大地，日月星辰，苍生万物；本源不滞，方能生生不息，循环往复、无有穷尽。这是大道本体的空，是包容之空，运化之空，更是生生之空。
人心之无，分真假，辨正邪。愚者之无，是死寂之空，麻木之空，以为斩断情义，摒弃善恶便是虚无，实则是心死无温，性冷无情，看似超脱，实则荒芜。智者之无，是执念之空、得失之空、荣辱之空，看透万物虚妄，
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