第三百二十二章巧将书信渡江湖
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精神，很难不出事啊。
“姑娘，近日有人在玉女峰下撞鬼，可是你们的手笔？”
江闻问出了心中所想，他很好奇是不是白莲教导致的装神弄鬼，然而这位六丁神女却摇了摇头。
“这件事我也听说了，那天晚上暗哨曾来禀报，有人在江滩徘徊举止诡异，然而我们并未前去恐吓，只要对方不踏入玉女峰界，圣母并不允许我们出手。”
“怪哉。如果此事与红阳教没有关系，江某倒是有些好奇，是从何处惹来了高手，非要躲在暗处与我作对了。”
赵无极前不久刚刚被击退，江闻觉得他动手的概率也不大，尤其是这种茫然的作风，更像是某种说不清道不明的意外事件——他此次不仅自己出外调查，连老叶和四只石狮子都一起派出去，可幕后黑手却不见任何举措，仿佛每次动手都只是一时兴起。
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六丁神女也回答道：“江右护法，我也只能说三里亭是没有问题的。百年来，这附近除了护法你，从未有出过武林高手，算起来也只有前宋曾有几名高手在这结庐隐居，他们总不可能活到现在才发难吧。”
江闻听完思索片刻，也深觉查无头绪，索性从房舍里找来了纸笔，开始思考要如何回信了。
这次的发现太过零散，他总不能扔给对方四个字，要红莲圣母写出一篇研究论文来。
首先，他在玉女峰沿溪绝壁发现的刻字，肯定要让人去调查一番，直觉告诉他这个石壁上的“老聃不死”与诗文里的“老聃良不死”，指向的应该是同一件事情。
老聃即老子，但他存世的唯一著作《道德经》并未提及自己不死，反而是庄子在《养生主》里直言不讳：老聃死，秦失吊之，三号而出。并把生老病死描述为人间自然，认为其应时而生，顺时而死，是一种无烦恼挂碍的体现，反而抨击违背自然的行为，称之为“遁天之刑”。
然而《庄子》此书爱作比喻，往往为了讲述道理而杜撰人物，内容不一定全部真实，这寓言故事核心，还是在宣传道家“自然无为”的思想——老聃生而应时，合自然之理也；在世传自然无为之道，合自然之理也；死而应时，合自然之理也。老聃生死皆合自然之道，有何悲哉。人虽然死了，但精神和思想薪火相传，死而不亡，寿比南山，天长地久。
其次，“老聃不死”这四个字，本身就富有深意。
《道德经》第六章第一句就提到“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”但这里是需要断句的，应该断为“谷、神不死”，因为第三十九章有进一步的阐述：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得
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