第59章两部秘籍
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细点，就算“道可道、非常道”，解题思路总得有吧；不想传就不传，卡在中间，想传又藏着，太别扭了！
萧廷现在迫切需要功法防备阴阳术窥心，也就耐着性子尝试起来。
这图一目了然，画的主体是这些花，倘若配合呼吸法，调息运气，随花而走：开时吸气，满时守住，谢时呼尽，枯时止念，显然是最直观的答案。
一开一谢为一循环，一边观想，一边吐纳，从而进入蕴神状态……
修行是一种唯心的运动，心不对，观想不对，神与气就不对。
而功法中不悲不喜的所谓“蕴神”状态，是很难达到的。
萧廷看了两遍，开始脑中观想图谱，闭目呼吸。
“呼……”
“吸……”
他缓慢尝试，结果越练越觉得胸口发闷，气卡在膻中，不上不下。
萧廷猛地睁眼，看向观想图：“怎么回事？为什么我按照花开花谢来呼吸，到花谢之时，会有种气不足的感觉，也与书中的呼吸法对不上？”
他皱眉仔细再看观想图，有些理解了。
因为花有开谢，气有始终，他把心神挂在花上，等于把自己的一生一灭交给外物，这根本就不是“不悲不喜”的蕴神状态，自然越练越滞。
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关键就在于，不随花开而喜，不随花枯而悲，气息如水面，不起波澜。
“不悲不喜……但这怎么可能？”
萧廷眉头紧皱：“说的简单！我要是能做到，还学什么观想法？直接自己练不就完了吗？就是因为达不到那种心境，才需要观想吐纳，再行蕴神……那么，花似乎不是关键？花开花谢，不悲不喜……嘶……”
萧廷猛地想起来：“怎么有点像心学？心外无物，不假外求？！”
想到这里，他豁然开朗，有些明白了。
一个道家的法门，居然与儒家的心学异曲同工，当真玄奇。
不过这部功法出自真武山，而真武山的创派祖师，是个张三丰似的人物，曾苦修儒学，于大乾为官，后辞官向道，主张三教同一，仗剑除魔，行侠天下，与寻常道家的清静无为、避世出世截然不同，反而与心学相似，有佛道观心之举，但怀儒家入世救民之心！
从心学的角度再看，就彻底清楚了。
他开始顺着花往下看。
他看到花茎没入水中，水下的根，一直扎进淤泥里。
淤泥之中，有新的根须正在生长。
萧廷心中转念：“花在上面死，根在下面活。开也好，枯也好，都是末梢。真正的源头，在泥里……”
花是显的，根是隐的；花是“出世相”，根是“入世功”。
若只盯着水面上的枯荣，那是佛道的观法，永远隔着水。
只有把头埋进泥里
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